说到这里，我们不妨引一段《楞严经》的经文来证实一下：
“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”
这几句话很清楚地告诉我们，本来圆明的真心，只因无明妄动，而转成阿赖耶识。
所谓转者，就象一个好好的人，因喝醉了酒，而糊涂了。人并没变，只不过是一时糊涂，做起事来，就越出常轨，而犯错误。
本来是灵明的真空，则变为顽空了，
于顽空之中妄动，就由清净四大凝结成地、水、火、风四大妄色了。
故曰：“迷妄有虚空，依空立世界。”
这个世界乃是妄想凝结所成的国土，由于转为四大妄色，使本有的智光转为妄见。
妄见是能见、所见之见，是相对之见，于是变诸种妄色为所见之境。
妄见既久，因执着之故，就贪取少分的四大为我。
于是，这个妄见就被地、水、火、风四大妄色所包裹而成为我身。
四大本来是无知的，无论是我们身体的四大，还是山河大地、土木金石的四大，都一样是没有知觉的。
因妄见执著这个身体为自己而为有知，也就是说，四大假合之身之所以为有知，是因妄见执着了这少分的四大为自己的缘故。
真心本来是无量无边的，尽虚空、遍法界，只因无明，就被封固了。
就象水本来是流动的，但结成冰后，则变为滞碍不动了。
真心被无明封固，潜入四大则为心，即色杂妄想，想相为身，是为五蕴之众生。
故云：“想澄成国土，知觉乃众生”。
这个知觉不是自觉之觉，而是妄知之觉，五蕴和合，遂为众生。
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