1、帝舜時有董父作豢龍氏，因而把養龍的事管理得很好。
傳說古代廖國國君叔安有個後裔非常善於養龍。他知道龍的飲食愛好，便用龍喜歡吃的東西去餵養，因此龍都愛到他那裡。他以馴服龍的技藝長時期地眼事帝舜。舜很欣賞他，讓他做“豢龍氏”的官，並賜他姓“董”。“董”是督察管理的意思，因為他善於督察管理馴龍的事，所以賜給他這個姓。後來他的名字叫“董父”，“父”是古代對男子的美稱。
傳說古代養龍，有專門的人才，國家設立有“豢龍氏”和“御龍氏”的官職。豢龍氏是專門養龍的，御龍氏是專門駕馭龍的。
2、《史記·夏本紀》記載：帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏後。夏後使求，懼而遷去。
翻譯過來就是：帝孔甲繼位後，迷信鬼神，幹淫亂的事。夏后氏的威德日漸衰微，諸侯相繼背叛了他。上天降下兩條神龍，一雌一雄，孔甲餵養不了它們，也沒有找到能夠飼養的人。陶唐氏已經衰敗，有個後代叫劉累，從會養龍的人那裡學會了馴龍，就去侍奉孔甲。孔甲賜給他姓御龍氏，讓他來接受豕韋氏後代的封地。後來那條雌龍死了，劉累偷偷做成肉醬拿來獻給孔甲吃。夏後孔甲吃了以後，又派人去找劉累要肉醬，劉累害怕了，就遷到魯縣去。
但傳說有另一個版本：據說因為孔甲天天祭祀鬼神，順於天帝，天帝格外開恩，賜他“乘龍”。所謂“乘龍”，即駕車的龍，在黃河、漢水中各有雌雄兩條。
3、《史記·周本紀》記載：周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“餘，襃之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而譟之。漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。
翻譯過來就是：從前還是夏后氏衰落時候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先君。”夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進行占卜，結果不吉利。又卜佔要他們的唾液藏起來，結果才吉利。於是擺設出幣帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告，二條龍不見了，留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。夏朝滅亡之後，這個匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之後，又傳到了周朝。連著三代，從來沒有人敢把匣子打開。但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎麼也清掃不掉。周厲王命令一群女人，赤身裸體對著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一隻黑色的大蜥蜴，爬進了厲王的後宮。後宮有一個小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那隻大蜥蜴，後到成年時竟然懷孕了，沒有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。
4、秦始皇之後，龍成為皇帝的象徵，成為天子專用。始皇也被稱為“祖龍”。
總結：不能把關於“龍”的這些描述一味看作是神話故事中虛構出來的形象，五帝時期及上古三代（夏商周）可能存在過“龍”，也存在專門豢養和馴服“龍”的職能部門，但那個時候的“龍”跟秦朝及以後對“龍”的認知不同，在當時，“龍”可能只是一種瀕臨滅絕的、兇猛的、難以馴服的、生活中水中野獸。
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