晚墨
我個人認為，王陽明是執行力最強的儒家聖人。是開創儒家繼往開來的聖賢。自孔孟朱以來，儒家觀點鮮明，目標明確，但為天下開太平手段力度不足，致使儒家治國安幫雄才大略往往要委身於人依託於人，而王陽明是儒家第一個強勢入世，執行儒家宗旨最徹底之人。王陽明的"致良知"本是來自孟子一派，但與孟子所言"良知“有時代不同和理解不同。"致良知"，是王陽明理論體系的必不可一個環節，與他的"心即理"知行合一"事上練"都強調一個"行"字。致良知，踐行實施的意味更強。但王陽明主張良知是靜坐思想而得，不敢苟同。特別是脫離現代信息社會極不可能，這可能也是500年前時代侷限。反而，從孔孟儒家的宗旨教育必不可少，切身實踐更不可缺。
且行且記8204
王守仁提出的“致良知”，對儒家學說是非常重大的發展和補充。
致良知
“致良知”就是說用良知知道了善惡，就要去做，就是知行合一，知道了就要做到。
怎麼做到呢？
“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這是王明陽的四句教。
“致”就是做到。“良”是好的，善的，“知”就是知是非。
“致良知”就是做到你知道的善的知識。
用格物思辨的方法，完善自己的“善念”，去掉自己的“惡念”，得到的就是良知。
王明陽“致良知”的意義
儒家從孔子創建學說，就有個致命的弱點，儒家沒有哲學上的認識論，沒認識論那你就沒世界觀。
那麼儒學的所有主張都是無本之木，程朱理學雖然用理學補上了漏洞，但是以格物知天理沒人能做到了。
王守仁格竹，三天三夜啥也沒格出來，反而病了，所以他發揚了陸九淵的心學，心即理，不求外，而求內。創出“致良知”給儒家長了跟，從此以後稱為“新儒學”，這才算是完整的哲學。
盛京楊員外
「人人心裡都有一個良知，能分辨是非善惡，要根據良知去做事。不必靠典籍，也不必靠其他外在的方面來證明。」
請允許我問您一個問題，您發自內心的認為上面這段話是可信的嗎？這世界如此複雜多變，真的存在這樣一種簡單的方法去評判所有事物的是非善惡，能指導一切嗎？
我告訴您，絕！無！可！能！
我也曾經想找出一種理論，能指導一切的理論，剛開始接觸王陽明心學我是欣喜若狂的，感覺一切疑惑都會因良知而解。
然而事實並非如此，時間久了我意識到我不過是在自欺欺人。我內心傾向於肯定王陽明的理論是因為我的貪心與懶惰。想得到一種一勞永逸的方法論，不願意費神費力去思考，正確答案就自己出現。
然而，天底下怎麼會有這麼好的事？如果致良知真的那麼神奇，為什麼沒能成為學界主流？
為什麼沒能解決你所提出的三個問題？
原因就在於，致良知本身的作用是有限的。它只能基於你已有的知識體系和三觀對現實做一個印證，而不能解決一個人知識和經驗上的具體缺陷，自然也就不可能解決生活中具體的問題。
綜上所述我認為，致良知有一定的作用，但也有相當的侷限性。
思維程式
王守仁提出致良知。也就是知行合一。心就是問題的根源所在，“王守仁認為,“致知”就是致吾心內在的良知。這裡所說的“良知”,既是道德意識,也指最高本體。他認為,良知人人具有,個個自足,是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的過程,因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程,“致良知”也就是知行合一。...”
水靈兒芳芳
中國明代王守仁的心學主旨。語出《孟子·盡心上》 ：“ 人之所不學而能者 ，其良能也 ， 所不慮而知者 ，其良知也。”《大學》有“致知在格物”語。王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知。這裡所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨鍊，見諸客觀實際。“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心學的本體論與修養論直接統一的表現。
良知。語出《孟子．盡心上》:"所不慮而知者﹐其良知也。"本指一種天賦的道德意識。明王守仁提出"致良知"的道德修養方法。認為良知即天理﹐存在於人的本體中。人們只要推極良知於客觀事物﹐則一切行為活動就自然合乎理﹐即自然合乎封建倫理道德的標準。王守仁也將這種"致良知"的功夫叫做"致知格物"。
翁子涵
王守仁“致良知，”看使簡單，要回答得好也不易，自立自強這個詞十分好，自己靠自己的勞動、我以為是最體面的生活！我曾經寫過觀後感；乒乓球世界冠軍王楠(女)年輕時全國老百姓的女英雄…打個比方她很少錢捐30元，我都認為她真心愛國！在國家人民有危難的時候站出來了，簡直是女漢子！王楠姑娘我很愛你。所以說良知、有一顆真誠的心比什麼都重要！知足而不驕縱，愛國愛同胞，也屬於良知範籌，道德品行是第一位的。欺騙就是道德問題，以上是我的想法，平時我就是善事可作，想小善為積大善的追求者。
陳段泉
這個問題，一般人應該給不了你想要的答案。畢竟他的學生，跟隨他學習的人，都沒有能完整的理解，只能整理成一冊傳習錄給後世的人研究學習。
但可以從大的方向探討一下。
比如陽明大神的體系畢竟還屬於儒家，那就脫離不了儒家的思想範疇，而儒家的終極社會目的是建立完整的人間秩序，道德目的是讓人達到至善。
所以，我個人認為陽明大神的致良知的終極目的應該也是至善，只是不能停留在口頭上不能停留在紙墨上，應該是竭盡全力的去做到。至於怎麼做，那就因人而異了。
所以，可以從不以善小而不為開始，直到你心中再無惡念為止。
這樣應該算是做到了。
大額頭者
致良知 中國明代王守仁的心學主旨。語出《孟子· 盡心上》 ：“ 人之所不學而能者 ，其良能也 ， 所不慮而知者，其良知也。”
不學而能是什麼，是本能，先天而就的能力，也就是人的動物性，是良能。
不思慮而知是什麼？就是覺知，一思考，人在思考中，也就迷失在了思慮之中，就不知不覺了。
中國古人是修練成道的，他們知道覺知是什麼，而現代人和當代人就很少修練知道了。那些當代修行修練者說覺知，但並未到達覺知，大家談論覺知而不覺知。
王守仁並不知道覺知是什麼？他不懂良知是什麼。
為何王守仁不覺知呢？因為他提“知行合一”
如果知道覺知的存在，在覺知中，那麼這個覺知是不可能與人之行合一的，覺知是那個觀照著知行合一的大，而知行合一的“知”只是人學而知的知，是知識，知行合一的“知”是人思慮而知的知，是學識，都應該在覺知之下。
所以王陽明其實不知道覺知為何，他提“致良知”但並不知道良知為何，所以他說要知行合一，如果他能指出：良知觀照著知行的不合一，良知亦覺察著知行之合一，這樣表述，才是知良知的，知這不慮而知，——良知。
吳振偉美麗生活
致良知的功夫給了太多解釋太多方法，用最通俗的話說致良知就是覺察良知，和行良知。覺察良知就是致的意思，行良知就是知行合一了。
還是用簡單的話解釋如何做到致良知。比如說你在腦海裡想象有一面鏡子，你在做任何事之前都站在鏡子面前看自己，看看自己的初心是不是光明的？有沒有私慾？有問題就把他格掉。當然平時也要多擦擦鏡子，蒙上灰塵就看不清了。
慢慢養成習慣讓自己做的每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導，從而達到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界。
我本人嘗試腦子想象鏡子的辦法很實用，一直誠心拜陽明心學
明洋澈心
“致良知”則做到你的語言行為良心上沒有給他人造成影響（帶來負面影響），以善良的心，做善良的事，給予他人一種好的精神和力量。
（奇怪了！今天拍了一杯為何有這種圖案出現？這是什麼神奇圖案？）
