《中庸》是儒家四书之一，朱熹从《礼记》中选出《大学》和《中庸》二篇论文，与孔子《论语》和孟子《孟子》合称四书，并作《四书集注》，八百年来作为中国科举考试的圭臬，也就是儒家的“楷式”，所有读书人的经典教材和经典答案。《大学》就是大学之道，题目很易理解。《中庸》的书名就不易被理解了。朱熹注：“不偏之谓中，不易之谓庸”，成为八百年来的标准答案。即使如此，儒家学者也不能准确说明《中庸》的“庸”的内涵，甚至无法回答为什么要用“庸”这个字。这个字看起来没有大学问，没有深内涵，却放在如此显耀的位置。庸人就是平庸无能的人，傭人（佣人）更是下等人的称呼。后世的中庸之道改变了华人的文化属性，平庸成为主流性格。
其实“庸”是有特殊含义的，《中庸》书名非同凡响。孔子说：“中庸之为德，民鲜久已！”孔子没有直接解“庸”的含义，真正解释清楚“庸”的深刻内涵是庄子。庄子首先说：“庸者，用也。”即庸就是用。这似乎没有新意，但庄子笔锋一转，深刻的内涵就呈现出来了。这是《齐物论》的伟大旋律。庄子说：“有成与亏，昭氏之古琴也；无成与亏，昭氏之不鼓琴也。”这句话也不好懂。昭氏是古代最伟大的音乐家，庄子用昭氏鼓琴与不鼓琴也说法。成是万物之成，即三生万物（天下万物生于有）肉眼可以看见；亏是万物消失，返回本源，肉眼看不见了。昭文鼓琴，世人可以听到美妙的音乐。突然昭文停止鼓琴，世人听不到美妙的音乐了。庄子问：美妙的音乐到哪里去了？庄子说“不用而寓诸庸”，终于，“庸”的真面目露出来了。庸就是隐藏的妙用，没有显示出来而已，世人以为不存在。昭文鼓琴，美妙的音乐呈现出来了；昭文不鼓琴，美妙的音乐隐藏起来了。昭文鼓琴，昭文的音乐天赋展示出来了；昭文不鼓琴，昭文的音乐天赋隐藏起来。隐藏起来并不等于消失，只要昭文存在，昭文的音乐天赋就存在。昭文鼓琴只能鼓几首曲子，但昭文隐藏的音乐天赋可以鼓无数曲子。也就是隐藏的妙用（庸）远远大于展示的妙用（用）。庸虽然是用，但代表没有展示的无限妙用。这就是庸的本意。中的含义是什么？老子说：“多言数穷，不如守中”（第5章），中就是内在的真心，就是自性，就是无分别心的玄照力。这样，《中庸》的内涵就基本呈现出来，中庸的主题是复性，返朴归真是老子的复性，父慈子孝是孔子的复性。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（中庸）恢复中和之性，是儒道二家的根本教法。可惜后世把《中庸》变成平庸，平庸变成滑头的中庸之道。华人伟大的人格被践踏殆尽！朱熹不知该作何感想？
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