“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”在春回大地、春雨霏霏的清明时节，自然回想起已故的亲人，感慨无限，思念之情无限。
在城市，清明有扫墓的习俗，为亲人，还包括为烈士陵园的英烈们等；在农村，清明有上坟的习俗，这些都是寄托哀思。这对我们这样一个崇尚礼仪、明礼诚信的民族、礼仪之邦来说，应该发扬，传承。中国在转型期，在城市化进程中、在现代文明的熏陶中、在市场经济的大潮中，最可怕的是主流民族文化精髓缺失，也就是本民族的多种美德泯灭。所以，兼融民族精神和时代精神的社会主义荣辱观、公民基本道德规范，都需要很好地宣传、弘扬。包括亲情的培养、向善感恩敬老爱幼风尚的传承，都非常必要。
但是清明节扫墓、上坟，有文明问题需要重申。为已故的亲人扫墓、上坟，大操大办，以安慰良心或者做给外人看，不文明。这就不如生前多尽孝道。非常欣慰的是，我的祖父祖母都是在幸福中去世的，他们看到了国家的蒸蒸日上，我们在情感上亲近他们，学业上、事业上一点也不用他们操心、担心，而且取得了突出的使他们自豪的业绩。他们的一些愿望都得到了满足。他们生活得非常愉快，也没有受到病痛折磨，所以这就是更大的孝道、更加文明进步的孝顺方式。所以他们去世后，一直以来我非常思念，但问心无愧，每年的清明祭奠没多参加过，但依然坦然。清明节祭奠故去的亲人大操大办，不太文明，没必要。如果对故去的亲人问心有愧，自己走好以后该走的路、做好现在该做的事，杜绝现在不该做的事，就是最好的纪念。
从道德层面说，清明节祭奠故去的亲人有一些仪式，并不能完全归到封建迷信和唯心主义中去，因而一概反对。我们应该允许人有一种自我心理安慰方式，并以一定的方式表现出来。这样他心里安生、心情愉快，没什么不好。《学哲学用哲学》一书中提到：开展统一战线工作的基本原则，应该允许大家在宗教信仰、价值观、人生观等等方面存在一定差异。我们要实现的是求大同。清明节上坟、磕头、鞠躬，不必否定，都谈不上不文明。包括有一部分群众上坟烧冥币，也应该允许，应该尊重自愿。这不必和文明不文明硬性联系起来。但是这中间有一个文明素养问题，比如，祖坟位于山林中，很可能因为烧纸、烧冥币引发山火，对国家和集体、他人的山林资源造成重大损失，有这种隐患，当事人就应该挖个坑，在坑里烧纸、烧冥币，等火燃尽之后，把灰烬埋好再离开。这就是文明，也是对先人的敬重，对社会和他人利益的负责。如果不这样做，放任潜在火险，在国家法律严格约束的禁火林区烧纸、烧冥币，就会遭到法律的制裁。时代在发展进步，虽然不是硬性要求，我们更提倡以植树、献花等方式来表达思念之情，这是更为文明且有多重积极意义的。
清明，文明，并不矛盾。以文明的方式和理念度过清明节，更值得称道。
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