经常我们在讲起上古传说之时，就会提起“三皇五帝”，那么究竟何谓“三皇”？又何谓“五帝”？我们先看看“五帝”指的是哪五帝？毕竟相对三皇而言，“五帝”离我们更近一点，据司马迁史记五帝本纪记载：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
由此可见，我们常说的“五帝”是指黄帝，颛顼帝，帝喾，帝尧，帝舜，“五帝”时代其实也就是史学家一直有争议的夏朝之前的一个时代，这个时代被称之为虞朝，至于“五帝”后面的禹则是夏朝的开始，也就是常说的夏禹。关于“五帝”司马迁对这段历史其实也是模棱两可，他在编写《史记》五帝本纪时大部分的资料都参考自尚书，且还是残缺的《尚书》，剩下的也就是靠自己到处打听，用今天的话来讲也就是道听途说，他自己本人对真实性也不敢作保证，司马迁说《尚书》只记载了尧以来的历史，然而就记载的这点历史在后来也被证实是不真实的历史。事实上，在孔子之前，从来就没人提起过尧舜，在最古老的典籍《诗经》中也没有尧舜的影子，真正开始说尧舜的，是《论语》、《墨子》、《孟子》。在《诗经》中，周人的作品《大雅》、鲁人的作品《鲁颂》、殷人及其后代的作品《商颂》都只歌颂了禹，并未提及尧舜，这就有些很不合情理，封建帝王时代，肯定是不会把老祖宗给忘了的，因为根据司马迁及后世儒家的说法，夏商周的始祖曾是尧舜的臣属。
那究竟历史上有没有尧舜这两个人呢？回答是肯定的，否则，孔子就不会一讲再讲，后世也不会一提再提，所以史学家认为，尧舜是存在的，但可能没有传说中的那么神，既然存在，政治家们就可以根据需要在上面大作文章的，以此来推行一些政治主张和政治理想，比如禅让之类的。秦汉以后的改朝换代无非是通过两种方式，一是巧取，所谓的巧取也就是禅让，不是有尧舜禅让的先例吗？第二种方式当然就是简单粗暴的武装暴乱。所以既然有主张禅让制，就有人质疑禅让制，比如在竹书纪年中就记载了尧是被舜软禁在平阳，韩非子也说是舜逼尧，禹逼舜，所谓的禅让，是不得不让而已。于是不得不让人怀疑尧舜被后世树为典型的阴谋。那尧舜既然是存在的，究竟二人是何种存在呢？我们之前提到过，“五帝”时代是一部分人争论不休的夏朝之前的朝代虞朝，大部分史学家都认为，虞朝是不存在的，夏朝之前是部落或者是部落联盟，尚未有国家之说，可以说尧舜是一个时代的标志，这个时代就是部落时代，尧舜也许就是部落的首领或者是部落联盟的首领，被后世称之为“五帝”完全是政治需要，不然就没有禅让的先例，这样帝位就没法“巧取”，同时这样也能很好地解释夏商周没有忘记老祖宗了，因为他们的老祖宗是大禹开启的夏朝，并不是尧舜时期的虞朝，这同时也就是在《诗经》中为何找不到尧舜影子的原因。
所以作为部落或部落联盟首领的尧舜，或许应该就不是近乎神话的“三皇五帝”了，既然尧舜都算不上皇帝，那么在他们之前的帝喾，颛顼，轩辕黄帝也就更不能称之为帝了。同样，被称为“三皇”的伏羲，女娲，神农已经没有任何史料作为证据来证实了，时间太过久远，他们是中华民族的源头，其实能不能考究已经不重要了，重要的是他们已经作为一种信仰深刻在中华民族的血脉之中了。
文/咖啡时光time，如需转摘请联系作者。
閱讀更多 咖啡時光time 的文章
