壹

《周易》被儒家稱為“群經之首”推崇備至，這樣的“商業互吹”是從西漢開始的。

當時的漢武帝尊崇儒家思想，儒生想要在皇帝面前顯示儒家思想的優越性，於是想要找到一部傳承時間悠久，表達思想深邃，又是秦朝焚書的倖存者的書籍來當自己的“招牌”。《周易》就被翻了牌子了。

（其實任何書籍的流傳都會伴隨著信息的流逝，只因為秦朝焚書強調過卜筮書籍不在焚燬之列，周易有了這樣的“名分”，才被選中成為群經之首。）

貳

選好了書，儒生們一看，乖乖~，看不太懂！？

事實上，《周易》自西漢之前一直是作為占筮書的，其內容就是記載的過往的占筮案例，沒有太多哲學思考。

但西漢儒生好不容易翻的牌子，想要“寵幸”一下《周易》怎麼可能半途而廢。

於是，西漢儒生開始頭腦風暴，發揮腦洞大的能力，為《周易》加上許多迷思（具體的會再以後的文章中講到）。

流傳下來的成系列的較為完整的就是現在所說的《易傳》共十篇，被比作是看懂《周易》經文的輔助，如同幫助讀者起飛的翅膀，故又稱“十翼”。

《周易》OS：成為我的翅膀吧

叄

那麼，易經和易傳的關係是什麼呢？

簡單說，易經就是《周易》的主體部分，是上古流傳下來的元典，而易傳就是解釋易經的文字，而這些文字大部分是西漢儒生“開腦洞”的作品，表達思想是否能夠完全對接易經呢？

肯定不能！這是西漢儒生為了適應當時儒家思想哲學化的內在發展理路所演生出來一套理論，是裹著《周易》外衣的儒學思想。

易傳雖然不能很好的解讀易經，但首先保存了易經的文字。其次，西漢距離《周易》元典時代較近，闡述的思想雖然有分歧，但分歧不大，如果我們的腦洞更大的話，是可以翻過分歧的鴻溝到達元典的彼岸的。

一句話總結：為《周易》易經插上翅膀的“十翼”易傳，守護了《周易》，讓它得以繼續傳承至今。從這一點來說功不可沒。