孔子讀書，老子見而問之，“何書？”答曰：“《易》也，聖人讀之！”
老子曰：“聖人讀之可也，汝曷為讀之，其要何？”答曰：“要在仁義。”
老子曰：“蚊虻噆膚，通夕不得眠，今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高，地之自厚，日月自明矣，星辰固自列矣，草木固有區矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義？若擊鼓以求亡羊乎，夫子乃亂人之性也！”
老子又問孔子曰：“亦得道乎？”答曰：“求之二十七年而不得也！”
老子曰：“(若)使道可(求)得，則人莫不獻之其君，(假)使道可以進(獻)人，人茣不傳之其子矣，然不可者，(因)無它也！(子心)中無主，道不可居也。”
孔子見老子，其初有一股傲氣，洋洋自得，自以為得道，然經老子一頓教訓，方然大悟，怪不得我周遊六國，沒有一國君能聽我的。
原來是在當前“蚊虻噆膚，通夕不得眠”的情況下，這個社會已無藥可救矣，既然如此，就應如老子所謂，一切順其自然。
孔子曰：“丘治詩書禮樂，易《春秋》，通先王之道，明周、召之跡，以遇七十餘君，而不見用。苦矣！人之難說也！”
老子曰：“夫六藝，先王之陳跡也。豈其所陳哉？今子之所修者，皆因陳跡也。跡者，履之出，而跡豈異哉？”
老子並不反對孔子有大志向與抱負，只是認為他尊周禮，維護周天下的仁義之心，在今江河日下，風氣敗壞的腐朽社會已不適用，因為他所修的都是先王已走過的舊路陳跡，既然在先因國政腐朽而改朝換代，而今你能憑己一人之力，改變物極必反，新舊替代的社會發展規律嗎？老子給孔子的克己復禮，滿腔熱情，狠狠地潑了一盆冷水。
孔子五十歲之前以魯喻周，苦修《春秋》，本以為君王能聽其言，以史為鑑，知“殷鑑不遠，其在夏時”，能夠接受先朝失敗亡國的教訓，改惡從善，但又有什麼用，結果他一死，便有了軍閥混戰，戰火紛紛，民眾離家失所，水深火熱，直至周失九鼎，為秦所替。
孔子歸，三日不言，(心亂欲靜)，子貢怪而問之。而後便有了孔子的制《十翼》，不單以史鑑教育人，而且要以易理教化人！於是孔子從此改學易，老子也西出化胡人。
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