開場
魯迅先生寫的《過客》，結構極為簡單，卻寫出當時人思想上的困惑，《過客》一開篇描寫了一個場景，某一個傍晚，太陽將要落山，首先出場的是爺爺和孫女。估計是老爺子下午曬了太陽，太陽快落山時要進屋，而小女孩眼尖，看到了遠方來了一個遊客，孫女非得仔細瞅一下這個遠方的來客。
過客的出場與《天龍八部》中的蕭峰亮相登場亮相很相似。
過客，約三四十歲，狀態困頓倔強，眼光陰沉，黑鬚，亂髮，黑色短衣褲皆破碎，赤足著破鞋，脅下掛一個口袋，支著等身的竹杖。
第一印象，是個乞丐吧！老爺爺本想避開這個陌生人，無奈過客徑直走爺孫倆，出於禮貌，無法避讓，於是開始了三個的對話。
而金庸所著《天龍八部》裡的蕭峰，也是堂堂一丐幫幫主，形象神似。蕭峰把段譽認成了慕容復，主動拉了段譽，賭喝酒。
魯迅為什麼寫過客？因為新文化運動已經開展好幾年，然後，未來到底是一個什麼樣的世界，都不太清晰，中國知識分子也是如此，雖然此刻知識分子們已經開始覺醒，但是誰也無法準確的認前方的道路，如同一個過客，在陰霾而荒蕪的大地上艱辛地跋涉，執著而堅韌地追尋著美麗的夢。至少從魯迅的內心深處是這麼想的。
過客：老人家，我實在冒昧，我想在你這討一杯水喝。太渴了。這裡又沒有一個池塘，或者一個水窪。
老人：好啊，。你請坐罷。孩子，你拿水來，杯子要洗乾淨。（女孩默默地走進土屋去。）
很平淡無奇的開場白，在生活中再常見不過了，但是裡面有一句話，可不是隨便亂寫的“杯子要洗乾淨”，一方面說這老者生活上還是很講究的人，另一方面，也沒有因為對方衣衫襤褸而失去禮節。
開始了很精彩的對話，這裡魯迅先生應該也受了佛學思想的影響，所以用“我是誰？從哪裡來？到哪裡去”對自己進行一次重審。完全是佛教式的對話。
你是誰？（怎麼稱呼）
“我不知道。從我還能記得的時候起，我就只一個人，我不知道我本來叫什麼。我一路走，有時人們也隨便稱呼我，各式各樣地，我也記不清楚了，況且相同的稱呼也沒有聽到過第二回。”
這句話其實非常耐人尋味。新文化運動開始，文化界裡各種不同的聲音都是存在的，也包括了各式各樣泊來的名詞。對世界的認識還沒有達成一致，各自都是那麼的孤獨和無助，甚至連自己都無法認清自己。
而金庸的《天龍八部》裡，對掃地僧的描述，如同一撤。
那老僧慢慢抬起頭來，說道：“施主問我躲在這裡……有……有多久了？”五人一齊凝視著他，只見他眼光茫然，全無精神，但說話聲音正便是適才稱讚蕭峰的口音。
慕容複道：“不錯，我問你躲在這裡，有多久了？”
那老僧屈指計算，過了好一會兒，搖了搖頭 “我自己也不記得了，三十年還是四十年，總之很久了”，蕭遠山和慕容博心就明白，自己所做的一切，老僧估計都知道。
從哪裡來？
而過客是從哪裡來呢？不知道，就這麼一直地走著。其實這代表著另一類群體，當時的民眾一直就這麼活著，從有記憶開始，自己的生活就一直這麼過的，祖祖輩輩也是這麼過的，已經是呆滯麻木了。
這裡的過客並不是特指某一類人，某一階層，而是代表著為了追求幸福、真理一直義無反顧朝前走的那群體。或許是革命者、或許是工人、農民、知識分子。包括魯先生自己在裡面。總之是戰士。
到哪裡去？
而文中的小女孩則代表新生的力量，所以看待相同的事物，都是極為樂觀的態度，當浪者問前面一段路是什麼，老者的回答是：“墳地”，而小女孩則不同意老者的看法：“那不是墳地，那裡有許多許多野百合、野薔薇，我常常去玩，去看他們的。”這代表著希望，其實過客也一直抱著極大信念和希望。彷彿看到一點點光明。
而心裡裝著“墳”的答案，則是一些悲觀群體，這些悲的群體中，既包括當時麻木的大眾，過客本身有時也會陷入一得悲觀的想法，這種想是客觀存在的，這種悲觀的情緒可能是長期的，也可能是瞬間的悲觀情緒，還有更多的過客則還得前行。
這個到一個孤獨的、疲憊的過客，他明知道前面是墳墓，還是勇敢地一往直前。不過這個過客有一個奇怪的特點，就是拒絕關懷。路上有一個小女孩關心他，但是他拒絕了。
我不能停下來
自己在前行的路上不斷地受傷、流血，只能自己舔舐自己的傷口，他可以展自己的傷口，卻一而再地拒絕小女孩施捨和關懷。這又是為什麼呢？
“我怕我會這樣：倘使我得到了誰的佈施，我就要像兀鷹看見死屍一樣，在四近徘徊，祝願她的滅亡，給我親自看見；或者咒詛她以外的一切全都滅亡，連我自己，因為我就應該得到咒詛。但是我還沒有這樣的力量；即使有這力量，我也不願意她有這樣的境遇，因為她們大概總不願意有這樣的下場。我想，這最穩當。轉頭向姑娘，你這布片太好，可是太小一點了，還了你罷。”
在《天龍八部》裡，蕭峰失去阿朱後，面對著遼漢兩家的矛盾，再也無暇顧及其他的愛，包括阿紫的一往情深。
一方面，小女孩的關懷，是無法彌補自己的所有的傷痛，和滿足自己追求的一切。另一方面，像這樣的過客，有鋼鐵一樣堅強的意志。也正是因為有了這種意志，所以害怕溫柔的關懷，不斷地呼喚自己，停下來吧，別走了，害怕自己被腐蝕。覺得自己一旦接受了關心，就會停下來，積累已久的疲憊就會使他的意志垮掉。
歸宿
儘管知道前面就是墳墓，還是義無反顧的前行，也知道墳墓意味著死亡，每個人最終的歸宿肯定是一座墳墓， 這是無法改變的宿命。迎著墳墓前“行”，可能是過客唯一正確，也是唯一可能的人生選擇了。
正如魯迅所說：
“我只很確切地知道一個終點，就是：墳。其實這是大家都知道的，無須誰指引。問題是在從此到那的道路。”
人生有不少已知的常識常理，比如，人生的終點是墳墓；人生還有更多未知的難題，比如，從此到那墳的人生長路該怎麼走？那麼，面對未知的難題怎麼辦呢？
過客的選擇沒有任何改變，依舊很簡單，那就是“行走”。即：不管不顧，執著而韌性地邁動著雙腳西行。
心靈分享
金庸筆下的蕭峰，便是如此，為了解救蒼生，一邊是自己的祖國契丹，另一邊則是對自己有養育之恩的大宋。從他內心深處都不希望兩邊兵戎相見，也知道得罪了契丹皇帝，自己終歸是一死，但還是義無反顧地阻止了這場戰爭，自己以死謝罪。
《過客》故事中，老人、小女孩、過客顯然都有象徵意義和泛指的群體。
老人是陳舊的過去，小女孩是希望的未來；老人是保守，小女孩是進取；老人是經驗，小女孩是理想；老人是世故圓滑，小女孩是天真無邪；老人是失望，小女孩是信心。
而過客，則是堅持現實的戰士群體。他既不悲觀，也不盲目樂觀，雖然有時不免彷徨，偶爾也會留戀一下溫柔夢，但最終不會失去信念，依然不斷地前行。也有可能是魯迅把自己當成戰士進行寫照，宣揚一種過客精神。
魯迅的《過客》中，刀有人認為：女孩是過客少年時的補形，老翁是過客老年的補形，過客是全形人物。這則是仁者見仁，智者見智了。
當年魯迅在寫完《過客》兩個月後，曾給向培良寫了一封信，信中說：
“我自己，是什麼也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以走去的路；即使前面是深淵、荊棘、峽谷、火坑，都由我自己負責。”這話也像是過客的自白，所以“過客形象明顯有魯迅自己的影子”
換而言之，魯迅還真是將自己的一重性格要素賦予了筆下人物過客。
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