《論語》有115個成語典故

《論語》有115個成語典故

A

1.哀而不傷

[解釋] 哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節制；另形容詩歌、音樂優美雅緻，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及

[出自] 《論語·八佾》："子曰：'《關雎》樂而不淫，哀而不傷。'"

B

2. 飽食終日，無所用心

[解釋] 終日，整天。整天吃飽飯，什麼事也不關心。

[出自] 《論語·陽貨》："飽食終日，無所用心，難矣哉！"

3. 北辰星拱

[解釋] 北辰：北極星；拱：環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。後也比喻受眾人擁戴的人。

[出自] 《論語·為政》："譬如北辰居其所而眾星共之。"

4. 比而不周

[解釋] 搞幫派，但是不團結。結黨營私。

[出自] 《論語·為政》："子曰：君子周而不比，小人比而不周。"

5. 屏氣凝神

[解釋] 屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中，違心一致。

[出自] 《論語·鄉黨》："攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。"

6. 博施濟眾

[解釋] 博：廣泛；濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟。

[出自] 《論語·雍也》："如有博施於民而能濟眾，何如。"

7. 博文約禮

[解釋] 博：金我，廣；約：約束。廣求學問，恪守禮法。

[出自] 《論語·雍也》："君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！"

8. 不恥下問

[解釋] 樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。

[出自] 《論語·公冶長》："敏而好學，不恥下問。"

9. 不得其死

[解釋] 指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。

[出自] 《論語·先進》："若由也，不得其死然。"

10. 不捨晝夜

[解釋] 舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。

[出自] 《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不捨晝夜。"

11. 不亦樂乎

[解釋] 用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。

[出自] 《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎？"

12. 不在其位，不謀其政

[解釋] 不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。

[出自] 《論語·泰伯》："子曰：不在其位，不謀其政。"

C

13. 察言觀色

[解釋] 察：詳審。觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。

[出自] 《論語·顏淵》："夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。"

14. 成仁取義

[解釋] 成仁：殺身以成仁德；取義：捨棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。

[出自] 《論語·衛靈公》："志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。"

15. 成人之美

[解釋] 成：成就。成全別人的好事。

[出自] 《論語·顏淵》："君子成人之美，不成人之惡。小人反是。"

16. 從心所欲

[解釋] 按照自己的意思，想怎樣便怎樣。

[出自] 《論語·為政》："六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

D

17. 大動干戈

[解釋] 干戈：古代的兩種武器。大規模地進行戰爭。比喻大張聲勢地行事。

[出自] 《論語·季氏》："邦分崩離析，而不能守業；而謀動干戈於邦內。"

18. 待價而沽

[解釋] 沽：賣。等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。

[出自] 《論語·子罕》："沽之哉！沽之哉！，我待賈者也。"

19. 簞食瓢飲

[解釋] 一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安於貧窮的清高生活。

[出自] 《論語·雍也》："一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。"

20. 當仁不讓

[解釋] 原指以仁為任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

[出自] 《論語·衛靈公》："子曰：'當仁，不讓於師。'"

21. 道不同，不相為謀

[解釋] 走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。

[出自] 《論語·衛靈公》："道不同，不相為謀。"

22. 道聽途說

[解釋] 道、途：路。路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。

[出自] 《論語·陽貨》："道聽而途說，德之棄也。"

E

23. 惡衣惡食

[解釋] 惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

[出自] 《論語·里仁》："士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"

24. 耳順之年

[解釋] 六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。

[出自] 《論語·為政》："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。"

F

25. 發憤忘食

[解釋] 努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

[出自] 《論語·述而》："發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。"

26. 犯上作亂

[解釋] 犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。

[出自] 《論語·學而》："不好犯上，而好作亂者，未之有也。"

27. 肥馬輕裘

[解釋] 裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。

[出自] 《論語·雍也》："赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。"

28. 斐然成章

[解釋] 斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

[出自] 《論語·公冶長》："吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。"

29. 分崩離析

[解釋] 崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。

[出自] 《論語·季氏》："遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也。"

30. 父母之邦

[解釋] 指祖國。

[出自] 《論語·微子》："枉道而事人，何必去父母之邦。"

G

31. 剛毅木訥

[解釋] 剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。

[出自] 《論語·子路》："子曰：'剛、毅、木、訥，近仁。'"

32. 割雞焉用牛刀

[解釋] 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

[出自] 《論語·陽貨》："子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：'割雞焉用牛 刀。'"

33. 各不相謀

[解釋] 謀：商量，計義。各自按照自己的意思辦事，不互相商量。

[出自] 《論語·衛靈公》："子曰：'道不同，不相為謀。'"

34. 恭而有禮

[解釋] 恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。

[出自] 《論語·顏淵》："君子敬而無失，與人恭而有禮。"

35. 工欲善其事，必先利其器

[解釋] 器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

[出自] 《論語·魏靈公》："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。"

36. 攻乎異端

[解釋] 指鑽研和實行儒家以外的主張，也指斥責異端。

[出處】《論語·為政》："子曰：'攻乎異端，斯害也已。'"

37. 過猶不及

[解釋] 過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。

[出自] 《論語·先進》："子貢問：'師與商也孰賢？'子曰：'師也過，商也不及。'曰：'然則師愈與？'子曰：'過猶不及。'"

38. 怪力亂神

[解釋] 指關於怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。

[出自] 《論語·述而》："子不語怪、力、亂、神。"

H

39. 後生可畏

[解釋] 後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

[出自] 《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"

40. 患得患失

[解釋] 患：憂患，擔心。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重。

[出自] 《論語·陽貨》："其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！"

41. 誨人不倦

[解釋] 誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

[出自] 《論語·述而》："學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？"

42. 惠而不費

[解釋] 惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。

[出自] 《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"

J

43. 見義勇為

[解釋] 看到正義的事，就勇敢地去做。

[出自] 《論語·為政》："見義不為，無勇也。"

44. 己所不欲，勿施於人

[解釋] 欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不願意的，不要加給別人。

[出自] 《論語·顏淵》："己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。"

45. 既往不咎

[解釋] 咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。

[出自] 《論語·八佾》："成事不說，逐事不諫，既往不咎。"

46. 見賢思齊

[解釋] 賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。

[出自] 《論語·里仁》："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"

47. 盡善盡美

[解釋] 極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。

[出自] 《論語·八佾》："子謂《韶》：'盡美矣，又盡善也。'謂《武》：'盡 美矣，未盡善也。'"

48. 敬而遠之

[解釋] 表面上表示尊敬，實際上不願接近。也用作不願接近某人的諷刺話。

[出自] 《論語·雍也》："務民之義，敬鬼神而遠之。"

49. 舉一反三

[解釋] 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

[出自] 《論語·述而》："舉一隅不以三隅反，則不復也。"

K

50. 侃侃誾誾（yín）

[解釋] 形容和悅而從容不迫地談話。

[出自] 語出《論語·鄉黨》："朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如 也。"

51. 空空如也

[解釋] 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。

[出自] 《論語·子罕》："有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。"

L

52. 理屈詞窮

[解釋] 屈：短，虧；窮：盡。由於理虧而無話可說。

[出自] 《論語·先進》："是故惡夫佞者"宋·朱熹集註："子路之言，非其本意， 但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。"

53. 樂山樂水

[解釋] 樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。

[出自] 《論語·雍也》："知者樂山，仁者樂水。"

54. 樂以忘憂

[解釋] 由於快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。

[出自] 《論語·述而》："發憤忘食，樂以忘憂。"

55. 樂在其中

[解釋] 喜歡做某事，並在其中獲得樂趣。

[出自] 《論語·述而》："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。"

56. 良師益友

[解釋] 良，好；益，有幫助。使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。

[出自] 《論語·述而》："三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。" 《論語·季氏》："益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。"

M

57. 苗而不秀

[解釋] 苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質，卻沒有成就。

[出自] 《論語·子罕》："苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！"

58. 敏而好學

[解釋] 敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。

[出自] 《論語·公冶長》："子曰：'敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。'"

59. 敏於事，慎於言

[解釋] 敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。

[出自] 《論語·學而》："君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。"

60. 鳴鼓而攻之

[解釋] 比喻宣佈罪狀，遣責或聲討。

[出自] 《論語·先進》："非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。"

61. 名正言順

[解釋] 名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。

[出自] 《論語·子路》"名不正則言不順，言不順則事不利。"

N

62. 內省不疚

[解釋] 指自我反省，內心並不感到慚愧不安，即沒有做有愧於心的事。

[出自] 《論語·顏淵》："內省不疚，夫何憂何懼？"

63. 能近取譬

[解釋] 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。

[出自] 《論語·雍也》："能近取譬，可謂仁之方也已。"

64. 年富力強

[解釋] 年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。

[出自] 《論語·子罕》："後生可畏"宋·朱熹注："孔子言後生年富力強，足以積學 而有待，其勢可畏。

P

65. 匹夫不可奪志

[解釋] 比喻即使對一個普通的人，也不能隨意改變他的志向，也指意志堅定，不可動搖。

[出自] 《論語》：子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"。

66. 披髮左衽（rèn）

[解釋] 左衽：衣襟向左掩。披頭散髮，衣襟左開，借指異族入侵為主。

[出自] 先秦·孔子《論語·憲問》："微管仲，吾其被髮左衽矣。"

Q

67. 輕裘肥馬

[解釋] 穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。

[出自] 《論語·雍也》："赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。"

R

68. 人無遠慮，必有近憂

[解釋] 慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。

[出自] 《論語·衛靈公》："子曰：'人無遠慮，必有近憂。'"

69. 任重道遠、死而後已

[解釋] 任：負擔；道：路途。已：停止。擔子很重，路很遠，責任重大，經歷長期的奮鬥，死了以後才肯罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。

[出自] 《論語·泰伯》："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？"

S

70. 三復斯言

[解釋] 三複：多次反覆；斯言：這句話。反覆朗讀並體會這句話。形容對它極為重視。

[出自] 《論語·先進》："南容三複《白圭》。"朱熹注："《詩經·大雅·抑》之篇曰：'白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。'南容一日三複此言。"

71. 三十而立

[解釋] 指人在三十歲前後有所成就。

[出自] 《論語·為政》："吾十有五而志於學，三十而立。"

72.三月不知肉味

[解釋] 三個月之內吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力於某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。

[出自] 《論語·述而》："子在齊聞《韶》，三月不知肉味。"

73. 殺身成仁

[解釋] 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而捨棄自己的生命。

[出自] 《論語·衛靈公》："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"

74. 色厲內荏

[解釋] 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強硬，內心虛弱。

[出自] 《論語·陽貨》："色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。"

75. 善賈而沽

[解釋] 賈：通"價"。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。

[出自] 《論語·子罕》："有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？"

76. 生榮死哀

[解釋] 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以讚譽受人崇敬的死者。

[出自] 《論語·子張》："其生也榮，其死也哀。"

77. 生死有命，富貴在天

[解釋] 舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。

[出自] 《論語-顏淵》："商聞之矣，生死有命，富貴在天。"

78. 升堂入室

[解釋] 古代宮室，前為堂，後為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

[出自] 《論語·先進》："子曰：'由也升堂矣，未入於室也。'"

79. 手足無措

[解釋] 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。

[出自] 《論語·子路》："刑罰不中，則民無所措手足。"

80. 是可忍，孰不可忍

[解釋] 是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

[出自] 《論語·八佾》："孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。"

81. 食無求飽

[解釋] 飲食不要求飽。指飲食要節制。

[出自] 《論語·學而》："君子食無求飽，居無求安。"

82. 逝者如斯

[解釋] 用以形容光陰如流水一去不返。

[出自] 《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫！不捨晝夜。'"

83. 述而不作

[解釋] 述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。

[出自] 《論語·述而》："述而不作，信而好古。"

84. 死而後已

[解釋] 已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。

[出自] 《論語·泰伯》："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？"

85. 駟不及舌

[解釋] 駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。

[出自] 《論語·顏淵》："夫子之說君子也，駟不及舌。"

86. 四海之內皆兄弟

[解釋] 世界各國的人民都象兄弟一樣。

[出自] 《論語·顏淵》："君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。"

87. 四體不勤，五穀不分

[解釋] 四體：指人的兩手兩足；五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。

[出自] 《論語·微子》："丈人曰：'四體不勤，五穀不分，孰為夫子？'"

88. 斯文掃地

[解釋] 斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。

[出自] 《論語·子罕》："天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。"清·徐坷《清稗類鈔·三十四》："巡檢作巡撫，一步登天；監生作監臨，斯文掃地。"

W

89. 溫故知新

[解釋] 溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

[出自] 《論語·為政》："溫故而知新，可以為師矣。"漢·班固《東都賦》："溫故知新已難，而知德者鮮矣。"

90. 文質彬彬

[解釋] 文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌。

[出自] 《論語·雍也》："質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。"

91. 無為而治

[解釋] 無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。

[出自] 《論語·衛靈公》："無為而治者，其舜也與？"

X

92. 小德出入

[解釋] 小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。

[出自] 《論語·子張》："大德不逾閒，小德出入可也。"

93. 血氣方剛

[解釋] 血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。

[出自] 《論語·季氏》："及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。"

94. 學而優則仕

[解釋] 優：有餘力，學習了還有餘力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。

[出自] 《論語·子張》："子夏日：'仕而優則學，學而優則仕。'"

95. 循序漸進

[解釋] 指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

[出自] 《論語·憲問》："不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？"朱熹 注："此但自言其反己自修，循序漸進耳。"

96. 循循善誘

[解釋] 循循：有次序的樣子；善：善於；誘：引導。指善於引導別人進行學習。

[出自] 《論語·子罕》："夫子循循然善誘人。"

Y

97. 言必信，行必果

[解釋] 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。

[出自] 《論語·子路》："言必信，行必果，硜硜然小人哉。"

98. 言必有中

[解釋] 中：正對上。指一說話就能說到點子上。

[出自] 《論語·先進》："夫人不言，言必有中。"

99. 言不及義

[解釋] 及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。

[出自] 《論語·魏靈公》："群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！"

100. 言而有信

[解釋] 說話靠得住，有信用。

[出自] 《論語·學而》："與朋友交，言而有信。"

101. 一言既出，駟馬難追

[解釋] 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。

[出自] 《論語·顏淵》："夫子之說君子也，駟不及舌。" 《鄧析子·轉辭》："一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。"

102. 一言以蔽之

[解釋] 蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。

[出自] 《論語·為政》："《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪。'"

103. 一以貫之

[解釋] 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。

[出自] 《論語·里仁》："子曰：'參乎！吾道一以貫之'曾子曰：'唯。'子出，門人 問曰：'何謂也？'曾子曰：'夫子之道，忠恕而已矣。'"

104. 以德報怨

[解釋] 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。

[出自] 《論語·憲問》："或曰：'以德報怨何如？'子曰：'何以報德？以直報怨，以 德報德。'"

105. 以直報怨

[解釋] 直：公正、正直。以公道對待自己怨恨的人。

[出自] 《論語·憲問》："以直報怨，以德報德。"

106. 因人廢言

[解釋】因為那個人不好或地位低下，就把他正確的言論也否定了。

[出處】《論語·衛靈公》："君子不以言舉人，不以人廢言。"

107. 用行舍藏

[解釋] 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。

[出自] 《論語·述而》："用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。"

108. 有教無類

[解釋] 類：類別。不管什麼人都可以受到教育。

[出自] 《論語·衛靈公》："子曰：'有教無類。'"

109. 欲罷不能

[解釋] 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。

[出自] 《論語·子罕》："夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。"

110. 愚不可及

[解釋] 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

[出自] 《論語·公冶長》："甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。"

111. 怨天尤人

[解釋] 天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。

[出自] 《論語·憲問》："不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！"

Z

112. 擇善而從

[解釋] 從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。

[出自] 《論語·述而》："三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。"

113. 知之為知之

[解釋] 為：是。知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學問態度要端正，也指做人要誠實。女：同"汝"，你。

[出處] 《論語·為政》：子曰："由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"

114. 眾星拱辰

[解釋] 比喻眾人擁護，圍繞著一個他們所敬仰的人

[出處] 《論語·為政》："為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之。"

115. 中庸之道

[解釋] 指不偏不倚，折中調和的處世態度。

[出自] 《論語·庸也》："中庸之為德也，其至矣乎。"

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