古巴比伦文明湮灭在美索不达米亚平原，古埃及的法老也沉睡在高高耸立的金字塔中，古印度人民的哲思已无处从恒河流域找寻，四大文明古国中，只有华夏文明未曾断绝，绵延至今。千百年来，战争、饥荒、洪水等等一系列的天灾人祸，都从未击垮过我们。“普天之下，莫非王土”，千年之前祖先的土地，还在我们的脚下；千年之前祖先的血脉，还在我们身上流淌。
“车同轨，书同文”，仓颉造字，始皇一统。汉字是中华文明延续的根本所在，也是炎黄子孙的血脉精魂。纵使汉家江山几经变迁，戎狄蛮夷多番入侵，华夏子孙仍旧乡音未改，文脉不断，秦汉时的明月仍旧照亮着这万里江山。汉字啊，汉字，这让鬼神夜哭的汉字，在近现代却遭到了一场浩劫，几乎就要从这盘古开辟的天地中消失了，“汉字不灭，中国必亡”，鲁迅愤懑的呼声，持久的回荡在历史中，这其中的缘由，且听我娓娓道来。
小小的一支烟枪打碎了满清的美梦，但没有打醒沉睡的国人。菜市口染血的谭嗣同横刀问天，得到的却是愚昧的围观；鉴湖女侠秋瑾的一腔碧血，也不过成为茶余饭后的谈资。“十八年后，老子又是一条好汉！”阿Q们就那样活着，所谓的英雄，不过是戏台上那些花花绿绿的故事，“我手指钢鞭将你打”，谁也不会关心赵家的狗为何多看他们两眼。绍兴，这个向来只出师爷的地方，少了一个济世名医，多了一位钢枪战士。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。破落子弟周树人在翻完了那一本本满纸写着吃人的书籍之后，在目睹了满脸麻木的群众之后，毅然决定弃医从文。“道是无晴却有晴”，不苟言笑的背后是一颗拳拳之心。从来如此，便都对么？横眉冷对的他穿过闹市，要用手中的文字化作匕首，刺破这铜墙铁壁之中的黑暗，哪怕是打开一个窗口也好。一个有缺点的战士，大抵是有些偏激的罢，可是不能因了这偏激，就把他归入苍蝇一流。
五四时期，偏左的鲁迅极力要求“大众语”，要求话语权交付到普通人手里。在《无声的中国》中，他激烈地讲演：“抱着古文死掉，舍掉古文生存。”以此方式表达出他对白话文的强烈渴望，同时代的瞿秋白先生和他站在同一立场，激进地对文言文提出了批判。在那个时代，汉字无疑是精英阶层的特权，大众与汉字几乎完全隔绝，鲁迅认为这是大众愚昧的根源。
东渡扶桑的鲁迅，亲眼目睹了明治之后接受西方文化洗礼的日本，是那样欣欣向荣，那样进步发达。同时，少年时的鲁迅接受的是传统的私塾教育，三味书屋的寿镜吾老先生是他的启蒙老师。和曹雪芹的经历一样，鲁迅少年即家道中落，靠典当为生。其父常年患病，对于中医的诟病是他去琉球学医的直接原因。经历了这些矛盾和冲突的周树人，自然会成长为那个偏激、猛烈的鲁迅。
百草园的快乐童年已经是过眼云烟，长妈妈的山海经也早已不见踪影，剩下的只有铁一般的现实和愚昧的大众。要改变这一切，必然是要付出血的代价的。
鲁迅先生走到“汉字拉丁化”甚至全面废除汉字这一步是必然的，也是合理的。“繁难的象形字，又使他们不能有自修的机会。”，在那个呼唤民智的时代，不是如何保护那些瓶瓶罐罐，当务之急是如何让老百姓尽快地有文化，尽快地接受新文化，走出旧社会的泥沼。
鲁迅与孙伏园、陶行知等人积极发起“乡村教育实验”，梦想着民众教育的成功能够带来国家的得救。生存、温饱、发展，是鲁迅提出的三个步骤，只有先认识字，才有文化和文学。他们主办的《农民报》各类平民读物采用了拉丁文的注音符号，极大地推动了定县的扫盲运动，这也为后来汉字的普及化教育提供了良好的借鉴作用。今天我们的汉字教育，采用的是周有光先生的汉语拼音系统，周有光先生，便是五四时期过来的。
对于鲁迅在汉字废除方面的功过，自有历史去证明。一个战士，纵使有缺点，也变不成苍蝇。斯人已逝，高风永存。
参考资料：《鲁迅论语文改革》、《关于新文字》
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