按旧时相声门传下来的规矩，“海青”不仅没有资格收徒弟，更不允许以此为业。理由很简单，没有师父你就不算这行里的人。假如自娱自乐的“票活”无可厚非，一旦进了园子指着说相声赚钱谋生，那肯定是不行的。因为你抢了正规从业者的饭碗，此时不管是门长还是其他相声同行都能名正言顺地到园子里“搅买卖”。
举个例子，海青在园子里正演着呢，此时台下正巧过来个同行。人家走到台上用手绢把桌上摆的扇子、玉子、醒木一盖。这时侯海青就不能多说话，得赶紧冲对方一拱手作揖，然后转身下台。真要是反驳，对方一句话“你算谁徒弟？” 就能把你问得哑口无言。可见，旧社会相声界门户行规之森严。或许有人觉得不近人情，甚至是带着明显的帮派意味。但一行有一行的规矩，在旧社会即便是有根有蔓的艺人，大多数还都过着朝不保夕的撂地生活。这样做也是为了维护整个行业的利益。
现如今，随着行规门户观念被逐渐淡化，没有师承的海青不再受排挤、受歧视。这也对相声的传播和传承起到了极大的推动作用。例如，已故相声老艺人沙广森就是个典型的例子 。沙广森生前一直自称师承张杰尧，但这一说法并未得到相声界同行们的广泛认可。在《相声师承关系谱》中也没有将他列入张杰尧门下 。而解放以后，沙广森回归到北京的相声小剧场正常演出，早年间常去园子听相声的北京老观众差不多都听过“沙翁”的单口相声。名义上是门户不真，其实严格来讲沙先生直到病故仍是海青。不过这丝毫没影响到观众欣赏他的表演艺术。您可能问了从来没拜过师的“正经海青”有没有？当然也有，像众位熟知的“杨小五”。
年近花甲的杨议，至今没有磕头拜师的事人所共知。过去的二十多年里，他依然活跃在相声舞台，不管是早先与杨进明搭伙还是后来父亲杨少华给他捧哏，其艺术水准有目共睹。在每个阶段也都留下了代表性的作品。其中一部分还被其他相声演员重新加工后搬上舞台，这些段子就是给相声界置下的产业，也是所谓“海青”对相声艺术的贡献。其实杨议还开创了相声界一个先例，没门户照样开山门收徒。
2017年，杨议在西安收了衡治和徐志航两个徒弟，衡治就是衡小珍的公子。前两年，他在那档相声类竞演节目中的表现，只能评价为“能耐欠夹磨”。能拜杨议为师，在相声艺术上的确是个很好的提升机会。只不过师父至今还没有门户，他们也不知道以后师爷会是谁？平心而论拜杨议也是需要勇气的，因为师父没门户多少会给自己未来的从艺之路带来一定影响。只有抱着一门心思学能耐的信念，才能促成这一段师徒之缘。而杨议这二十多年的舞台生涯中也确实有自己独树一帜的表演风格。倘若是师父真教，徒弟真学，在纯粹传道授业的师徒关系下对相声的传承反而大有裨益。
话又说回来，其实杨议并非相声界海青收徒的第一人。比如侯耀华、侯耀文两兄弟当年都是先开山门收徒，后给自己补的拜师仪式，也算是给徒弟认了师爷。但杨议至今没能给自己补办这道“手续”，不得不说是个遗憾。
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