近期网络上沸沸扬扬地讨论一位名誉等身的教师抄袭他人作品的事，有关教育部门3月6日公布了调查结果，认定为是这位老师存在
学术不端的行为。《后汉书·黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
网络的舆论对这位名师可谓口诛笔伐，声浪巨大，这一方面反映了人们对抄袭、盗取别人劳动成果的深恶痛绝，另一方面也与这位老师的职业和所获得的各种荣誉有关。名不副实，德不配位，更加深了人们对这个事件所产生的愤怒感。
这是一种正义感的表达，从某种角度来说，正是因为如此高的关注度，促成了事件很快就有了处理结果。这位老师被调离了一线教师岗位，得到了应有的惩罚。然而，我们也要思考一下这巨大声浪中所裹挟着的“墙倒众人推”与“看热闹不嫌事大”意味，所谓“众口铄金”，过激的言论看似只是每个人都在表达自己观点而已，之于当事者，却仿佛整个世界在今天之内都在表达着否定，甚至是在否定着一切。
基于这个事件，让我再一次意识到了
人性的复杂，也让我想起了多年前看过的一部作品：《罪与罚》，俄国作家陀思妥耶夫斯基的作品。事件中的这位的名师，让我联想到了《罪与罚》的主人公：拉斯柯尔尼科夫。不妨让我们来聊几句吧。
图源网络，《罪与罚》
一、如果出于善意，是否可以逾越底线—“罪”
拉斯柯尔尼科夫，以拿破仑为伟人，认为自己也应该成为这样能够主宰、统治命运的“不凡的人”。为了证明这套理论，拉斯柯尔尼科夫蓄谋杀死了他眼中罪恶的人—一名放高利贷的老太婆，践行了自己有权力夺去别人的生命的理念，从而佐证自己是“不凡的人”。
在与警察分局侦查科长—波尔菲里·彼德罗维奇初次交手时，这位法律系在读的大学生清晰地表明了自己内心信奉的理论：
“非凡的人”有权……也就是说，并非官方的合法权利，而是自己有权准许自己的良心逾越……某些障碍，而且这也只适用于唯一的情况，即为了实现他的思想（有时也许是可以拯救全人类的思想）非这样做不可。
依我看，如果开普勒和牛顿发现，由于某些错综复杂的原因无论如何也不能公之于众，除非牺牲干扰这一发现或成为其拦路虎的一个人、十个人、一百个人甚至更多的人的生命，那么，为了把自己的发现向全人类公布，牛顿就有权利，甚至有义务……消灭这十个人或一百个人。然而，决不能由此得出结论，牛顿有权随便杀人，见到什么人就杀什么人，或者每天在市场上偷窃。
--《罪与罚》陀思妥耶夫斯基
在拉斯柯尔尼科夫的眼中，为了大部分人的权益，他有权“踏过别人的血泊”去执行“正义”。拉斯柯尔尼科夫是丧心病狂的恶魔吗？在陀思妥耶夫斯基笔下，拉斯柯尔尼科夫行凶杀人时可谓心狠手辣，但从狂热回到现实中时，他又是一名正直、正义的年轻人，是书中虚伪、低劣灵魂形象的对立面。换句话来说，拉斯柯尔尼科夫一时行凶，但有人性，因此逃不过内心良知的谴责。
图源网络
二、逃过了世人的非难，但却逃不脱良知—“罚”
陀思妥耶夫斯基为拉斯柯尔尼科夫设置了两种惩罚，一方面警察局在侦破案件，一步步逼近他；另一方面是出乎他意料之外的内心挣扎，折磨地他不成样子。
拉斯柯尔尼科夫行凶之后，发现他的理论在人性面前开始动摇了，他的行径亲手割裂了他与人的联系，他无法再与朋友正常交流，既便是面对特意来看望他的母亲与妹妹，他曾经深爱的亲人，也无法再与他们接近了。罪行把他与这群正直、朴实的人群区分开来，罪行就像染上瘟疫一样，病态的拉斯柯尔尼科夫无法正视人性中曾经美好的一切。更加绝望的是，在他看来，已经回不到原来的路上了。
拉斯柯尔尼科夫畏惧事情败露，他用他的机智与侦查科长—波尔菲里·彼德罗维奇周旋，然而经验丰富的侦查科长也在一步步逼近事件的真相，就像一场猫与老鼠的游戏一样。但波尔菲里·彼德罗维奇并没有贸然出手，在与拉斯柯尔尼科夫打交道之中，他意识到这位年轻人可能是一时走错了路，波尔菲里已确认凶手非拉斯柯尔尼科夫无疑，他不断给拉斯柯尔尼科夫心里施压，期望这位年轻人能够投案自首。
图源“IC photo”或“图虫创意”
三、承认自己的过错，承担应有的惩罚—“救赎”
戏剧的命运使得有别人被迫认罪了，当然他不过是代人受过。拉斯柯尔尼科夫如果坚持不认罪的话，他几乎已经逃过了法律的惩罚，但他遇到了
索尼娅，这位真与善化身的女子。索尼娅为了自己的父亲、继母、弟弟妹妹能够维持生活，甘心出卖肉体，沦为“妓女”来养家糊口，她的牺牲是无条件的。拉斯柯尔尼科夫内心善良和正直的部分敏锐地捕捉到了索尼娅的纯洁内心，这是两种相似的心灵的共鸣。索尼娅的出现在唤醒他的人性。拉斯柯尔尼科夫逐渐意识到：在索尼娅的善良与对宗教的虔诚面前，他 “不凡的人”理论彻底失败了，他的行凶与恐惧是一种彻底的自私。
索尼娅告诉拉斯柯尔尼科夫：“去承认你的罪过，上帝就会给你新生了。”鼓舞他：“以受苦去赎你的罪吧。” 拉斯柯尔尼科夫不再辩解，内心肆虐的狂风终于停歇，他又回到了人间，回到了亲爱的朋友，妈妈，妹妹，以及索尼娅之中，因为他决定自首，用受苦来偿还自己的罪孽。拉斯柯尔尼科迎来了内心的救赎。
图源“IC photo”或“图虫创意”
四、人性有善有恶，但却少有纯粹
陀思妥耶夫斯基为小说安排了一个好的结局，拉斯柯尔尼科夫被流放西伯利亚接受8年苦役。不久，索尼娅追随他来到了那里，两人在河边相遇，他们心意相通，决心以虔信上帝之心，迎接新的世界。
《罪与罚》的故事里，拉斯柯尔尼科夫不是全然地恶，也不是完全的善，陀思妥耶夫斯基用宗教的信仰来救赎人心，是啊，人性总是掺杂着不同成分的。
图源“IC photo”或“图虫创意”
回到“学术不端”这件事上来，“宣扬养成阅读习惯，为学生提供优质的读物”的出发点，可以视为一种善意，但却不能僭越对他人辛劳创作所享有的著作权，无心之失，或许值得原谅，但这种行为的本身，实际上已经是一种“恶行”，应当在法律框架内，重新界定所得利益的分配归属，弥补被侵权作者的损失。如果说这是一种惩罚的话，它仍浮于表面。另一种惩罚则在内心，这个层面的惩罚是否发生，只有当事人自己清楚，然而它却是真正悔改的标识。
网络哪怕已经洪水滔天，也希望当事的老师不要太过在意，汹涌舆论也有扭曲之时，因此不足为惧，若只是一时迫于压力，作道歉姿态，而内心并无悔改之意，此诚为失去改过机会。内心若有所领悟，必当痛下决心，改过前非，此乃救赎之道。
人心不可度，善恶一念间。另一方面，我们应当相信人性善的一面，基于我们对事件来龙去脉，前因后果这些真实信息的了解不足，不该一味蛮横指责，以免求全责备。正义需要发声，但正义也要基于事实。我们希望任何事情都应当公平公正地得以解决，扬善惩恶，需要的是真实客观，而非落井下石。冷静地保持关注，自然就会形成一种压力，等待时间的公正裁决。
如古语所言：“知错能改，善莫大焉！”，若犯了错，应当接受惩罚，但我想此时任何人都应该被给予改错的机会，而救赎自己的，最终也只有自己。
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