十几岁的时候，只知道《祝福》深奥，借《狂人日记》和《阿Q正传》，只觉得是满纸难懂的话。
二十五岁，再看看祥林嫂和阿Q，突然就迫不及待的想读鲁迅其他作品了。
祥林嫂和阿Q有一点是相似的，都是悲剧人物，都是腐朽时代的牺牲品。
祥林嫂是一个农妇，丈夫死了之后婆婆为了给小叔子娶亲，决定卖了她。这个时候，祥林嫂是怎么做的呢？决定趁着天黑逃跑，跑到鲁镇上给人做工。
这是祥林嫂第一次受到压迫，也是第一次反抗。原著里，东家犯嘀咕祥林嫂做粗活人反而胖了不少。那段做工时岁月，可能是祥林嫂最快乐的时光。
好景不长，逃跑之后婆婆还是找到她做工的地方，把她强行绑回去再嫁，甚至在东家那里拿走了她一年的辛苦做工钱。不幸中的万幸是，贺老六是个很好的人，一家人也过了日子。但是贺老六为娶她借了很多债，再婚后的日子并不太平，经常有债主上门逼债。后来，贺老六病体，儿子阿毛又被狼叼走。
至此，祥林嫂彻底呆滞，变成怨妇祥林嫂。
但是我们看看，祥林嫂做错了什么呢？她不过是个平凡的农妇，丈夫死后被婆婆卖掉，想靠给人做工为自己某一条生路，但又被捉回去结婚。辛苦做工的钱被婆婆卷走了，再出来的时候因为自己干活不像从前那么利索被东家嫌弃。
这个时候，祥林嫂的内心是痛苦的。怎么办呢？她开始寻找自我救赎的办法。听说可以捐门槛，就辛苦攒下一年的工钱去捐门槛，以为这样可以洗刷自己的“罪孽”。在知道捐门槛达不到目的后彻底崩溃。
祥林嫂的痛苦，有谁能体会呢？她不是没有试图救赎过自己，但周围的人都做了什么呢？东家嫌弃她寡妇不吉利不让她再煮福礼，周围的人由开始的同情转向厌恶。
祥林嫂本是命运悲惨的农妇，却在那个时代里被人唾弃。假如在现代社会，祥林嫂完全可以在丈夫死后改嫁，拥有重新选择的权利。
但在那个时代，祥林嫂是没有机会的可怜人。她的两次抗争均以失败而告终。她逢人诉苦固然让人心里不爽，可是她内心的苦，除了诉说，在她的认知里，又能做些什么呢？
再看阿Q，阿Q是愚昧麻木的代表。
阿Q不知道自己的姓氏，赵老太爷的儿子中举时，他说自己姓赵。挨了打之后，再也不说自己姓赵，也不提自己的姓氏。
阿Q本来以做零工为生，后来因为在赵老太爷府上做工，对吴妈说了不好的话而落下个坏名声，再没有人请他做工。他跑去偷尼姑庵里的萝卜吃并不以为耻。
去赌钱的时候被熟人撞见说他口袋里的钱又痒痒了，阿Q说什么呢？“痒痒，痒痒是个好词，我的钱要养儿子咯”。大摇大摆的走进赌场，走进赌场赢了很多钱却被人围起来打，钱也没有落到。
晚上躺在床上他还是会想自己被群殴的事感觉后怕，但当他想着“打人的是自己，被打的是别人”时，又心满意足的睡了。
靠着这种自我的阿Q式精神胜利法，他的生活就这么过下去。
后来开始闹革命，他也幻想过把欺负他的人踩在脚下，感觉革命能让自己过上好日子，就跑到尼姑庵里闹着要革命。
凑巧混乱年代抓不到主犯，一点好处没落到的阿Q成为了替罪羊，牺牲品，被杀头。
从把看别人被杀头讲笑话给人听到自己被杀头，阿Q走完了他短短的一生。
阿Q是愚昧的，别人说什么他就相信，甚至是他要被杀头的时候别人还骗他说是要回家他依然感觉兴奋。
阿Q是没有思想的行尸走肉，即便是偷盗来的衣物还敢大摇大摆的去售卖。
我们会同情祥林嫂，却不会同情阿Q。祥林嫂的悲剧是时代的腐朽，而阿Q却是彻底的愚昧无知和麻木不仁。
祥林嫂勤劳善良，尽管命运多舛，但她的这种品质在今天仍旧值得我们学习；阿Q的精神胜利法，我们偶尔学习运用一下也未尝不可，但万万不能和阿Q一样麻木不仁。
现在这个时代，祥林嫂不多了，阿Q却遍及每一个角落。
鲁迅先生说阿Q是没有女人的，但是，他的后代还不少。
鲁迅先生真厉害，十几年后，我才能懂得这一句。
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