古代男权社会下男尊女卑的思想根深蒂固，枷锁无处不在。
但女性并非天生就该是弱者，许多女子在须眉的包围中脱颖而出：文有北宋李清照“至今思项羽，不肯过江东”的豪气干云，武有明末女将军秦良玉平乱抗清的杀伐凌厉，坊间有开元盛世公孙大娘的一舞剑器动四方，侠者有红线女的“魏城盗宝盒”悄然息战事，义者有虞姬的“大王意气尽，贱妾何聊生”……
这些留名青史的名字，每一个都振聋发聩，但是，还有一位平静生活中的女性，她追求的是社会地位的平等，是精神世界的另一种满足——孟光，可以称得上是女性意识觉醒的先驱，早在东汉时期就谱写了待字闺中自择佳婿的戏码，而在千年之后，一个仰慕她的女子——申屠希光，不仅传承了她的衣钵，还进而上演了杀仇祭夫的全武行，令后人以此警世：莫小看天下女子。
生当作人杰
一、申屠希光的故事及其被忽略的素材
申屠希光事件发生在北宋末年的福建，有人考证出当时的郑樵与郑厚曾记载过此事。
冯梦龙在《智囊》、《情史》中也记载了此事，他曾任福建宁寿知县，素材应该取自当地。同时期周清原《西湖二集》中的记述与冯梦龙大致相当，应该是相同的来源。
更为大家熟知的故事，如《石点头》第十二卷侯官县烈女歼仇，《二刻醒世恒言》二十三回申屠氏报仇死节，则已经添油加醋，完全的小说化了。
《智囊》一书收录了上起先秦、下迄明末历代才智的事迹，演义的成分相对较小，大多有所出处。因此，其对申屠希光的描写更接近原始的状态，事迹如下：
宋朝有个仰慕东汉孟光的申屠氏才女，自名“希光”。孟光是古代四大丑女之一，希光却很漂亮。嫁给秀才董昌后，每日劳作、生活困苦，但她却如孟光一样甘之如饴，每一天都过得很快乐 。
希光的美貌引起了土豪方六一的觊觎。于是，他设计诬陷董昌为盗首，使人告密，并暗中行贿官员。因为被罗织的罪名严重，不仅董昌自己一家被捕，而且全族都受到牵连。
这时，方六一伪装出场了。他仗义出手帮助董家，表面上尽心营救，经过上下打点，以牺牲董昌一人的代价保住了全族的性命。
董昌被处死了，希光及其他家人都被赦免。许多受蒙蔽的人都对方六一心怀感激。方六一也不隐瞒，帮你们不是无偿的，我要纳希光为妾。
申屠希光已经明白了方六一的用心与阴谋，但没有人相信，也没有人可以帮她。此时的族中人对她仍是避之唯恐不及。强硬拒绝没有用，反倒可能招来新的暴行，官府又和方六一沆瀣一气，上告无门。难道丈夫就白死了？
再多的眼泪也不能使董昌复生，再多的怨恨也不能令仇人受损。申屠希光暗中把儿子托付给董昌的好友，又买了把锋利的匕首藏在身上，去见方六一，请求帮助料理丈夫的后事，“丧礼之后，我就会嫁给你。”
方六一大喜，派人礼葬了董昌。
希光盛装出嫁，满面春风。
方六一喜气洋洋进入洞房，帷帐之后，迎接他的是利刃。希光不是手无缚鸡之力的闺阁妇人，满怀仇恨，一刀毙命。
在以方六一突发疾病为借口，召唤其家人，一一杀之。
大仇已报，希光将方六一的首级放到丈夫坟前祭奠。召集村人，述说缘由，最后说：“我要与丈夫去会合了。”随后自缢而亡。
以上是冯梦龙《智囊》中的描述，《情史》中加上了申屠希光出嫁前所作的诗，一篇小短文，基本上就是原始素材了。
申屠希光像孟光那样生活，不以劳作为苦
二、被忽略的前缀，被搁置的“孟光”
《智囊》的第一句话就是“申屠氏，长乐人，慕孟光之为人，自名希光。”
可见这个姓申屠的女孩子是孟光的粉丝，她希望成为象孟光那样的人。单提孟光也许大家一时想不起来，但说到“举案齐眉”，说到“孟光接了梁鸿案”，就家喻户晓了。
但为什么要提到这一点呢？冯梦龙没有告诉我们。《二刻醒世恒言》中将土豪方六一怎么遇到申屠希光，怎样设计陷害，申屠希光又怎么识破奸计等等梳理得条理清晰，但对她是孟光粉丝这件事，轻轻带过，解释为：希望像孟光那样做个贤德的女人。孟光被说成了三从四德的榜样。
其实，孟光与封建卫道士们的宣传截然不同。她是有着独立人格的女性，而这一点，正是使申屠希光能够做出复仇举动的思想基础，也恰是被士大夫们忽视了的女性意识。孟光又做了什么呢？
孟光是个又黑又胖的姑娘，三十多岁了还没出门，但她不恨嫁，宁可不婚也要等到那个志同道合的人。孟光等到了梁鸿，一起过上了男耕女织的生活。劳作之余，夫妻或吟诵诗书，或弹琴和唱，自得其乐。
梁鸿与孟光为躲避世人，曾三次搬迁，彼此间相互忠诚。后人说到“举案齐眉”，称赞孟光的是为妇之道，相敬如宾。
在男尊女卑的社会，儒生们看到的是夫为妻纲的秩序，这是他们所推崇的，也是当时掌握话语权的文人们的理解。今天也有人对这对夫妇产生怀疑，认为夫妻间“相敬如宾”是互有隔阂，却是矫枉过正，忘记了相互尊重才是相互敬爱的基础。
孟光“举案齐眉”，让我们看到了妻子对丈夫的尊重，但不可仅凭此就说梁鸿是个大男子主义者。史书只给我们留下了孟光的举动，却没有告诉我们梁鸿居家时的表现。其实，梁鸿与孟光间是平等的，梁鸿没有给孟光富贵，但他至老仍坚持劳作，希望孟光不至于太辛苦，他们是互相敬爱的，在精神上是平等的。这才是申屠希光眼中的孟光，她也是因此才竭力模仿，要像孟光那样去生活。
梁鸿、孟光夫妇男耕女织
三、申屠希光与孟光的比较
相同之处——
1、出嫁前家境都还不错，起码是小康。孟光三十多岁还在家里，按当时的法律是要罚款交税的，可见家境不错。希光的父亲也不愿将女儿轻易嫁出，应该也养得起。
2、都是文艺女青年：古代女子能识字就是很了不得的事情，孟光能与梁鸿唱和，可见实力不俗。而希光：“十岁能属文，读书一过，辄能成诵。其兄渔钓海上，她作诗送别：‘生计持竿二十年，茫茫此去水连天。往来酒洒临江庙，昼夜灯明过海船。雾里鸣螺分港钓，浪中抛缆枕霜眠。莫辞一棹风波险，平地风波更可怜。’”才情可见一斑。
3、都不慕奢华的生活，希望自食其力。孟光出嫁前自备的嫁妆是布衣、麻屦，织作筐、缉绩之具，婚后也是换上布衣，过起平民的生活。希光过门后，每天操劳家事、生活清贫，但她却活得很快乐。
4、婚后生活水平都下降了，孟光与申屠希光结婚后的物质生活都不如婚前，但这是她们想过的日子。
5、二人的夫婿比较，梁鸿太学出身，是学识很高。董昌是秀才，学问也不错。
不同之处——
1、梁鸿是孟光自己挑的，而董昌是希光父亲选的。
2、梁鸿一心归隐，与孟光心意相通。董昌恐怕没这个心思，董昌与申屠希光也没有琴瑟相和，希光婚后不再作诗，可见夫妻间没有唱和，问题当出在董昌身上。但申屠希光并没有沮丧，仍然快乐地过着自己的生活。
3、孟光是个出名的丑女，申屠希光则是美艳动人。
4、梁鸿死后，孟光返回了家乡。希光报仇后，选择了自尽。希光除了手刃元凶，还杀死了方六一全家，虽然快意恩仇了，但到了官府，难免受辱，她不会允许这种事情发生。
自强、自立，不是他人的附庸
结语：
孟光为什么会成为申屠希光的榜样？在三从四德的年代，妇女地位低下，孟光却追求人格的平等，生活的自立，思想上的共鸣。
这些追求不符合当时社会对女性的要求，因此，申屠希光的故事留下了个“孟光粉丝”的大引子，却没有在这条线上有后续的进一步详细记载。
申屠希光在简陋的物质生活之下，拥有着精神上的高度富足。我们不知道董昌的真实情况，也许他没有梁鸿那般才华横溢，也不像梁鸿般做到男耕女织，毕竟时代不同，宋朝是个“唯有读书高”的年代，但董昌是申屠希光心中缩小版的梁鸿，能够让她活在自己的世界而非男人的世界里。
申屠希光不是目不识丁、女子无才便是德的无脑女性，所以遭逢变故，才能审时度势，既信念坚定，又懂得运用谋略。申屠希光还是个劳动的女性，不是手无缚鸡之力的宅中女子，这才保证她有胆有力手刃仇敌。
将孩子托付给丈夫的知交，申屠希光以必死的决心完成了看似不可能完成的目标。
孟光与申屠希光早就用她们的行动践行了“精神上是平等”的诉求。她们是那个时代女性意识觉醒的代表，也说明自古以来，虽然统治者一直鼓吹男尊女卑、三从四德等封建观念，但自立、自强，仍然是广大女性心中的追求。
参考资料：《智囊》、《二刻醒世恒言》、《后汉书》
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