“問世間，情為何物，直叫生死相許......”，這句千古名詞出自於金代大詩人元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。
這首詞是元好問16歲去太原參加府試的時候，路遇獵人捕雁，聞說一隻大雁掙脫飛走，一隻死於網中，逃脫的大雁哀嚎不止，投地殉情而死。
元好問聽後感動不已，於是把大雁買下來，安葬在汾河邊上，立碑“雁丘”，並寫下了這首傳世之作《摸魚兒·雁丘詞》。
1.初出茅廬。
元好問（1190年—1257年），字裕之，號遺山，山西忻州人，金代最傑出的詩人，文學家，史學家。
元好問是北魏孝文帝的後裔，他祖上世代為官，家學淵源。雖然他認真刻苦的鑽研學問，卻也經歷4次科舉不中的傷痛。
元好問雖然沒有中舉，但他通過應試的機會，與朝中名人、權要如趙秉文、楊雲翼、雷淵、李晏等交結甚好，深得時任禮部尚書的趙秉文讚賞，其文名震京師，被譽為“元才子”。
1213年蒙古軍侵擾河東（今山西全境），忻州也受到波及，遭屠城10萬，元好問為躲避戰亂，帶著母親和一部分藏書，取道陽曲北山羊谷（忻州到太原一條比較偏僻安全的通道，元好問多次避兵取行此道），流亡到了河南。
在河南期間，他不僅創作了一篇不朽的神作，《論詩三十首》，還參加勞動生產，與農民接近，體驗了農民的生活，所以在他的詩裡出現了更廣闊的題材。例如：
今年得田昆水陽，積年勞苦似欲償，鄰牆有竹山更好，下田宜秫稻亦良，已開長溝掩烏芋，稍學老圃分紅姜——《雪後招鄰舍王贊子襄飲》
書生如老農，苦樂與之攜——《乙酉六月十一日雨》
元好問32歲得中進士，因科場糾紛，沒有去就任。35歲得中宏詞科（金代特設的科舉制度之外的籠絡人才的手段），在國史院做了編修官，後請假回家務農。
1226年開始，元好問歷任河南鎮平，內鄉，南陽三縣的縣令，也是從那時候開始，他意識到金末階級矛盾的尖銳化，他在內鄉時寫道：
民事古所難，令才又非宜，到官已三月，惠利無毫釐，汝鄉之單貧，寧為豪右欺？聚訟幾何人？健鬥復是誰？官人一耳目，百里安能知？東州長官清，白晝下村稀。我雖禁吏出，將無夜叩扉？教汝子若孫，努力逃寒飢——《宿菊潭》
勸農冠蓋已歸休，了卻逋懸百不憂——《鎮平書事》
催科無政堪書考，出粟何人與佐軍——《內鄉縣齋書事》
從詩中可以看出元好問是個關心百姓疾苦的有良心的好官。
2.元好問的喪亂詩。
金哀宗天興元年（公元1232年），蒙古軍隊圍攻汴京。哀宗親自出徵，接戰失利，敗走歸德，汴京處在風雨飄搖之中，元好問揮毫疾書寫下了《壬辰十二月車架東狩後即事》詩五首。
在圍城中他還寫了《眼中》一詩：
眼中時事亦紛然，擁被寒窗夜不眠。
骨肉他鄉各異縣，衣冠今日是何年？
枯槐聚蟻無多地，秋水鳴蛙自一天。
何處青山隔塵土，一庵吾欲送華顛。
面對紛亂的時事，元好問夜不能寐，懷念離散的親人，感嘆過著非人的日子，他想到了後世，只想在遠離塵世之外，寺僧庵中度過自己的殘生。
此時元好問的職務是金朝尚書省的東曹都事，負責掌管國家機密，包括文書兼印，收發轉遞等。他心急如焚，他擔心金朝文獻，包括金朝實錄，有可能隨著戰亂遺失湮滅。（實錄是一個朝代的史料彙總，是日後纂修國史的重要依據。）
在汴京被圍時，元好問就聯繫了他的連襟，蒙古大將張柔，希望破城之時，張柔能將這些重要的史實資料都搶救出來，加以保護。
難能可貴的是張柔這樣一位悍帥武夫，卻是上馬廝殺，下馬斯文，對於史事甚為關注。他家有萬卷藏書，簡直是一個知識寶庫。許多後期學者包括元好問的弟子郝經，也都是在博覽了張家的萬卷藏書之後，終於成了很有造詣的名師大家。
不知該說是元好問有幸還是金國萬幸，居然是一個亡金的武將保存了金國的史實資料。
公元1234年，守將崔立開城投降，元好問以及金朝其他臣僚都被俘虜，成了亡國囚徒，他跟妻兒一起被關在山東聊城，開始了兩年的囚徒生涯。
元好問被關押在聊城至覺寺內，身處異鄉牢籠，彼疆此界，孤燈隻影，一片淒涼。“聊城千里外，狼狽何所託”、“西窗一夕無人語，挑盡寒燈坐不明”，是他生活的真實寫照。就是在這樣惡略的環境中，他完成了記錄金朝雜事的《南冠錄》。
3.寫史的坎坷。
“國亡史作，己所當任”，元好問涉獵史事，正逢國家亂亡之際。被囚兩年後，元好問從囚禁地聊城，趕往順天府，希望可以編撰“金史”。
有道是國家不幸詩家幸，史家興起更不幸。
前半句講的是中華史學的一個傳統，每當一個皇帝死後或當一個朝代滅亡，史家蜂起，或撰修“實錄”或編撰國史。後半句呢，是說我國封建帝王時代的史家，既要寫史，則少有幸者。
漢朝的司馬遷撰述前無古人的“史記”時，僅僅為了李陵敗降匈奴的事兒，說了幾句直話，便觸怒了漢武帝劉徹，以為史家有意誹謗他的親戚李廣利，當即把他下在牢裡，而且處以腐刑“閹割”，使其身為“閨閣之臣”，受辱終生。
宋代大文學家韓愈在撰修唐朝“順宗實錄”時，因為“說禁中事頗切直”，揭發了最高統治者和宮禁中的種種黑暗情事，屢遭責難。
史家因此而深有感觸的說，“夫為史者，不有人禍，必有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉”。
但是史家的不幸並不妨礙他們寫出不朽之作，漢司馬就總結過這方面的典型，孔子厄陳、蔡，著《春秋》，屈原放逐，著《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，而論《兵法》......
元好問在趕路的時候，也在思慮橫在他面前的不幸將會是什麼。
其實在張柔搶救出這些金朝文獻資料後，一直藏在自己的家裡，後來窩闊臺當上蒙古君主，史稱蒙古太宗，他知到了這個事兒。張柔只得將這批文獻獻給朝廷。蒙太宗還給張柔升了官，從行軍千戶晉升為行軍萬戶。
其實張柔特別想了卻元好問的心願，讓元好問依據金國實錄，儘快編撰金史，他四處奔走，終於向蒙太宗尊奏準。
見到元好問的時候，張柔告訴他，“修史之事已向太宗奏準，即刻闢館張本。”
可是等元好問返回山東，整理好一切，帶著家眷再返順天時，闢館修史，已被朝中眾臣所阻撓（功高人嫉，歷朝歷代都有之），張柔也被派兵征討南宋去了。
元好問，雖未能進入國家使館編撰金朝正史，卻也沒有誰能阻擋他為亡金編纂金朝野史。
4.野史亭寫史。
公園1339年，元好問帶著家眷從山東冠氏輾轉回到了闊別20多年的故鄉山西忻州。
元號問回頭望著10口之家個個齊全，載籍馬浩浩蕩蕩，他的欣喜之情溢於言表：
幷州一別三千里，滄海橫流20年，休道不蒙稽古力，幾家兒女得安全——《初挈家還讀書山雜詩》
元好問自27歲離鄉，現在已是“漸稀頭上發，別換鏡中人”。
元好問這一次返家，談不上是什麼衣錦還鄉，一無烏紗，二無錦袍，僅是一身布衣，一副鞍馬，身後車馬也全是一些遺章殘籍，但是這些在元好問文眼中遠勝金銀玉帛，寶秀錦羅。
野史亭
元氏舊宅僅有一庵一廬，元好問從山東啟程時就想到要修建野史亭，於是訪親探友，找了發小王增壽幫他。
沒想到由於元好問幫王增壽和鄉親們，解決了莊稼“掛紅”，被豪紳惡霸告到了忻州官府，他被驅逐出境。
“掛紅”就是秋天莊稼成熟的時候，鄉紳惡霸會選莊稼長勢好的，然後掛一個紅布條據為己有。
元好問給鄉親們出了主意，所有的莊稼地都掛上紅布條，因此遭到了惡霸的忌恨。
元好問離開家鄉，四處蒐集文史資料的同時，王增壽在自家靠近元塋的一塊田裡，按照元好問女兒阿嚴給的圖紙，蓋起了野史亭。
元好問回鄉後就是在那裡完成了《中州集》和《壬辰雜編》。《中州集》記錄金源一帶249家詩人作品，並各系小傳，《壬辰雜編》記載百二十年金源君臣言行錄，洋洋百餘萬言。
元好問這一《集》一《編》出版後，被元世祖忽必烈發現，想請元好問出山，負責編撰新朝實錄，並附修遼，金二史。遺憾的是元世祖旨令還未下達，元好問在河北獲鹿，與世長辭。
元好問晚年寫下的野史和留下的豐富資料，為後人撰寫正史打下了雄厚的基礎，成為正史撰寫的重要參考資料。
結語：
元好問的一生都是在顛沛流離中度過的，他一生寫詩1300餘首，詞380餘首，散曲6首，散文250餘篇，各種文集小說無數……
他的作品在很多程度上反映和揭露了當時的社會現實，因而素有“詩史”之稱，被譽為自杜甫之後的又一位傑出的現實主義詩人。
清代學者趙翼，在他的《題遺山詩》中，肯定了他的創作成就，趙翼還說“唐以來律詩之可歌可泣者，少陵十數聯外，絕無嗣響，遺山則往往有之”。
元好問晚年所修的野史和《壬辰雜編》，成為撰修宋、遼、金三史的一個重要參考。一直流傳至今的135卷的《金史》比同時代宋、遼二史更好，是我國史庫中一部比較完整、比較系統記載金朝歷史的重要史籍。
《金史》也如實記載了元好問的功績，並在提到《金史》與元好問的關係時，還特別寫了這樣一筆：後人纂修《金史》，“多本其著”。
——完——
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