紅樓夢第五回“遊幻境指迷十二釵”一節中，來到太虛幻境，“寶玉看畢無不羨慕，因又請問眾仙姑姓名。一名‘痴夢仙姑’，一名‘鍾情大士’，一名‘引愁金女’，一名‘度恨菩提’，各道號不一。”隨之，又有十二個舞女上來，“就將新制的《紅樓夢》十二支演上來。”這四個仙姑究竟是誰呢，原來是賈寶玉（作者）一生中最重要的四個女人。
太虛幻境裡面仙子很多，作者只寫了這四個，而且都有仙名道號，這絕非隨手一寫。脂硯齋就告訴我們，看似無意隨手，實則一樹幹枝，一源萬派，草蛇灰線，伏延千里。原來作者通過四仙姑的名字點出，一生中對自己命運有著重大關鍵作用的四個女子，給四仙姑所取的名字隱射金陵十二釵正冊中的四釵。那麼四仙姑究竟隱射那四個女子呢？
一、痴夢仙姑隱射的是林黛玉，寶玉的最愛
林黛玉下界之前乃西方靈河岸三生石畔的絳珠仙草，後化為女身下凡人間。林黛玉很痴情，第五十七回回目中就有“慈姨媽愛語慰痴顰”的“痴”字，顰兒冠以“痴”字，是讀者都認同的。黛玉沉浸在愛情夢裡，她原本就是天界下凡的絳珠仙草，故用痴夢仙姑的道號隱射她應該是貼切不過了。她是寶玉命中最重要的一個女性。
也許會有人提出異議，賈寶玉是見一個愛一個，甚至與好多女性有肉體接觸。所以在此有必要註解一下：賈寶玉是作者在文本里面的影子，賈寶玉的原型乃廢太子胤礽。廢太子胤礽是誰啊？是被康熙兩立兩廢的皇太子，皇太子僅次於皇帝，皇帝公開設置“三宮六院七十二妃”，每天翻牌侍寢在皇宮裡根本就不是什麼醜事。
回頭再想想賈寶玉的生活細節，襲人，說破了就是賈母公開給賈寶玉的婚前演練的活教材、體驗性生活的活標本。僅次於皇帝的皇太子身前身後擁簇著諸多女子那是再自然不過了。這也是賈寶玉愛情關係十分複雜且凌亂的情況下，林黛玉依然深愛如故的原因，賈寶玉的原型皇太子胤礽果能當上皇帝，將來的皇妃、皇后你還能嫌棄皇帝身邊女人多嗎？！
所以賈寶玉深愛林黛玉的同時，還有薛寶釵、史湘雲、妙玉等，但是真正嚴格意義上的愛情，他只給了一個人，就是林黛玉。黛玉更是將自己全部的愛都獻給了寶玉，在寶玉的一生中，她最重要、最關鍵。此說法能夠接受吧！故在太虛幻境四仙姑中排位第一。
二、鍾情大士隱射的是史湘雲，作者晚年的“紅袖添香人”
讓我們再留意一下，太虛幻境四位仙姑的排序，第二位就叫鍾情大士，是哪一位啊，她就是金陵十二釵正冊裡面的史湘雲。史湘雲怎麼就排到第二位了呢？讓我慢慢道來：
先回味一下史湘雲的判詞是怎麼說的，說史湘雲從未將兒女私情略繫心上，這個人，生性英豪闊大寬洪量，雖為女子卻有男兒風度。文本中幾次寫到，她穿上賈寶玉的衣服，惹得賈母以為她就是寶玉；她玩遊戲時，把整個身子就往那雪地上撲。所以，作者就以鍾情大士來概括史湘雲。
所謂鍾情即特別懂得感情的人。史湘雲的確是一個播種快樂、播種感情的人。她愛哥哥、愛哥哥地叫著賈寶玉，一種少男少女間最純真的友情。所以閨友閨情是打動作者最深的一面。還有更重要的一面，賈寶玉的原型《石頭記》的原始作者廢太子胤礽，在創作《石頭記》時，史湘雲是令作者寫出追求詩義生存的原動力，因為史湘雲才是作者晚年相遇的“紅袖添香人”脂硯齋矣。
所以作者賦予她極高的評價，“大士”乃佛教語，一般用於觀音大士即觀音菩薩，觀音菩薩不分男女身。大士、觀音，本身又意味著具有女相，所以拿來隱射還不諳風月、有男子風度卻又非常具有女性魅力的史湘雲，十分貼切。
史湘雲在作者晚年生活中實在是太重要了，最後遇合，相濡以沫，廝守終老，共同創作《石頭記》，太重要了！這就是作者安排史湘雲在太虛幻境四仙姑排序第二位座次的根本原因。
三、引愁金女隱射的是薛寶釵，帶來煩惱之人
金女就是薛寶釵，這個大家好理解了，薛寶釵戴金鎖。曾經還有人想以《金玉緣》代《紅樓夢》書名，其意就是戴金鎖的薛寶釵和銜玉而生的賈寶玉的愛情故事。然而，就這個戴金鎖的女子引出了寶玉一生無數煩悶與憂愁。所以作者叫她引愁金女，這是一個極其悲慘的女子，但對作者一生起到很大作用的一個女子，故其排序太虛幻境四仙姑之三。
四、那麼第四位是誰呢？妙玉也！
度恨菩提隱射的是妙玉。菩提，佛教語即菩提樹，釋迦牟尼就是在菩提樹下悟道成佛，創立了佛教，故菩提即有菩薩之意，延伸救苦難。度恨菩提，就是引導寶玉最後度過所有艱難困苦，終將“恨”即情感之中最難過的一關，渡過去了，讓賈寶玉的原型廢太子胤礽從“落墮情根”的痛苦中醒來，令其進入到一個全新的精神境界，從而跳出“日夜悲號慚愧”的悲催往昔，致力於《石頭記》的原始創作。
作者設置了一個“推背圖”式的“太虛幻境”，其目的有二：一是從文學作品藝術加工的高度來考量；二是為躲避文字獄而有意而設置的“障眼法”。但對“金陵十二釵”的命運作了一個完整的預言式概括。同時點出了對賈寶玉即作者命運（一生）至關重要的四位女子。
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