我支持这种对《挪威的森林》乃至于村上春树的看法，原因主要有两点：
文学乃是世界上最为不支持不赞同不服从权威的东西。
村上春树算不上什么权威，他远没有达到那个层次。
1
文学是一种极端去中心化的东西：天底下不会有“第二个鲁迅”、“第二个托尔斯泰”、“第二个曹雪芹”这种东西，一个人一旦声称自己是“第二个XXX”，他就不但远远达不到XXX的水平，而且远远达不到“稍有建树”这么一个入门标准。
倘若有人自称“第三个”乃至于第n个，那就纯属是他喝醉了在自嗨了。同样也没有人敢说，我的作品就是权威，以后都要按照我的这个样子来写。魔幻小说就得是《西游记》，就得有孙悟空，谁要这么说那就是“两开花”了。
所有有建树的人，都绝不会找个权威和偶像去模仿的。
也不会把任何人放到神坛上面去，总是千方百计的寻找这些权威的缺陷，只有如此，才能完善缺陷，把自己推到更为完善的境界，不这样怎么可能取得什么进步呢？
唯有看客、起哄的还有装X犯才需要一个神坛。
他们总是把某人放到神坛上面去，跪下来或者手舞足蹈的做礼拜，手之舞之足之蹈之，间或还要发疯，吐沫星子飞出去老远，披头散发的魔怔了一样。这样显得他们懂，他们仿佛具有了某种解释权，拥有了某种权利，得到了某种认证，从此可以打倒人，批判人，羞辱人，指教人，让自己微不足道的存在显得有意义起来。
普通人和真正的从业者都不这么干的，犯不着。
根据我的日常经验来看，簇拥着把什么人往神坛上面放的，多半都是这些以打倒人、批判人、羞辱人、指教人为目的的外围看客，无论谁都是，无论他准备放到神坛上的是什么，都是。题主大可不必搭理这样的人，他们只是想要彰显自己的存在感而已。
2
说回到村上春树和他的作品，《挪威的森林》上面。
简而言之，村上春树拼尽全力蹦了个高，跟腱撕裂、腰肌拉伤、掉下去的时候还半月板撕裂了，伸老长的胳膊往上抽，勉强抽了真正的巨匠小腿一巴掌。
尽管他也挺拼的，但是受限于日本列岛狭窄的世界观和文化历史，受限于他自己的天分，受限于力不从心带来的憋屈感，他能够达到的高度极其有限。也正因为如此，他把自己抻得老长老长的，比例都失调了。也就是题主说的，“三观”不对劲。
他的写作手法，你无论怎么去吹，总是在日本列岛狭隘的文化洞窟里。
对的，日本文化就是洞窟文化，是憋屈的，是不伸展的，是受限并且以受限为美的。洞窟本身是不会以居住在洞窟里的人的意志而变化的，洞窟总是被别的东西决定，洞窟里的人总是在夹缝里生存。身为大开大合的中国人，以这种文化为欣赏对象，未免是不合格的。日本人精神上离不开洞穴，洞穴给他们约束也给他们安全感，突然给一个日本人广阔无垠的空间简直是一种残酷的行为，他们会突然不知所措，陷入彻底的疯癫。
小到个人，一个日本人如果没有约束，是不知道自己该干嘛的，日本人总是处于监控之中，仿佛生活在隐藏的摄像头下面，需要监督，需要规范，无法独处。大到民族，日本文明自古以来就在中华文明营造的洞穴里面，心安理得、得其所也。清末民初的时候突然失去了这个洞穴，日本人彻底疯癫了一把，直到挨了两颗核弹，才着急忙慌给自己另外找了个洞穴，从此安居乐业也。这是民族历史决定的东西，不是一个天才作家能够抵抗的。
3
村上春树也并不具备很高的天分。
一个作家的天分，基础是敏锐的感知力和洞察力，上部则是归纳和编排，把感知到的材料归纳为一个准则，一个主题，并且编排出一个场景。这个基础和上部之间的连接部分，就是三观，被这个问题下面大部分答主贬低到毫无用处的三观。村上的感知力还是可以的，至少是及格的，在其个人的感悟上面并没有什么出奇的问题。
然而归纳出来的东西就乏善可陈了，总是离正常的目标相去甚远。就像你拿着白面做馒头，出来的却是高粱稀饭，你上哪说理去？村上君拿着白面，鼓捣出来一碗高粱米稀饭，基于高粱米稀饭再编排场景，怎么看都是怪异的，这就是题主觉得欣赏不来的原因。
《挪威的森林》、《1Q84》都是这种货色，好好的白面就是成了高粱米稀饭，人物的心理流变是扭曲而不自然的，故事情节的推动也就怪异，像极了皇军在二战战场上的表演，对，表演。莫名其妙的，暴躁不理智而且极端，非正常人。老老实实的在战壕里蹲着，冲锋号一响请你抱起步枪挣工资去，这是正常的士兵；村上君或者他笔下的人物或者昭和勇士们偏不，太太平平的嗷的一嗓子就板载冲锋了，冲锋号响了却抽出一把刀切肚子。
这种怪异，来自于日本文化根深蒂固的怪异，扭曲，不自然。
是洞窟文化留下来的深深的憋屈的烙印，是压抑而得不到释放的民族性的烙印，是日本文化的原罪，也是日本作家必须要想办法突破的禁锢。村上春树不但谈不上什么突破，更没有办法摆脱影响，甚至连稍有反抗都做不到，这叫抱残守缺或者说不思进取，也可以叫做力有不逮。
所以我说他没什么天分。
而作为一个中国人，本身没有这种残破扭曲不自然病态的文化观和世界观，没有这种洞窟文化的烙印，三观是自然的伸展的博大的。看不起《挪威的森林》，简直是正确得不能再正确的事情。
4
这就是文化自信。
自二战以来，整个世界的文化开放性和包容性得到了一定程度的发展，各种文化形态至少都可以坦然的存在了。
然而有个愈演愈烈、过犹不及的问题。
并不是病态的扭曲的文化我们就不能接受，而是病态的扭曲的文化偏要把自己树成正宗，反过来打压健康的自然的文化，把主流文化打成异端，丢进冷宫，甚至恨不得人人啃一块肉，你要是支持认同主流文化，反倒成了十恶不赦的罪人。
此就是所谓“白左”。
欣赏不来《挪威的森林》怎么了？它本身就是变态而扭曲的，它有它的文学价值，但是也只限于日本文化内部开出来的一朵花而已，绝不是什么放之四海皆准的真理，更不值得我们每个人都要认同。
正是看懂了《挪威的森林》，看懂了《1Q84》，看懂了村上春树本人，透过他以及其他日本作家、艺术家，看懂了日本文化本身，看透了这帮人的局限性，才能在这帮人里面分出了高低好歹来，才能看明白究竟谁才是日本民族里面的佼佼者。当然你可以欣赏这种独特的美，没有任何人拦着你，辜鸿铭还喜欢闻裹脚布呢，这个世界是自由而包容的，只要你不犯着我就是了。
你喜欢闻裹脚布，却跑过来把我的脚绑起来，或者骂我不绑裹脚布，那是不可以的。
一缕阳光从洞口照进来，投在洞穴岩壁上，照亮了一小块青苔。泉水流过苔藓，化成露珠从苔藓上面滴下来，声音叮咚动听。你说这个很美，我可以不置可否的，我也可以认同你，我也可以说你这算个鸟毛的美：你自己爱住在洞里你自己住去，我喜欢大树和草原。
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