导语：
从1077年1月25日开始，连续三天，到了27日，亨利四世来到卡诺莎城堡下向教皇格里高利七世(教宗圣额我略七世)忏悔，史称卡诺莎之耻或卡诺莎之行。对于欧洲中世纪，或许人们的印象中仅有"黑暗"两字。卡诺莎之耻或许可以揭开这段历史的"黑暗"面纱，因为它极具代表性，也足够精彩，可以全面展示欧洲中世纪王权、教权和诸侯之间的权力游戏。
玩耍图另外这个故事还有一个更好理解的标签:欧洲版"卧薪尝胆"。故事的主人公分别是欧洲版的越王勾践:德意志王国国王亨利四世，以及欧洲版的吴王夫差:罗马教宗格里高利七世，最终亨利四世废除了格里高利七世。 一、亨利四世向格里高利七世忏悔认错简单来说，因为当时亨利四世当时被逼上了绝境。第一，亨利四世面临强大的世俗诸侯压力。亨利四世从小命运多舛，1056年，他的父王一虔 诚者亨利三世意外去世，6岁的小亨利即位德意志国王，母亲阿格尼丝摄政。与很多宫廷中"孤儿寡母"的故事一样，这样的政权极不稳定。诸侯们开始大肆扩大自己的力量。
格里高利七世图幼年的亨利四世在12岁时还经历了被"绑架"的命运，安诺成为帝国的摄政后，窃取了王室领地的公爵们势力更加强大起来。这就如同西晋时期的"八王之乱"一样，由于朝廷内部被一位诸侯王把持，导致其它诸侯王有借口以此发动叛乱。1073年，萨克森爆发叛乱，再加上安诺的干政，这让亲政后的亨利四世身心俱疲。二、亨利四世面临日益严峻的宗教压力在11世纪前，修道院院长、主教以及各地方教会神父均受世俗政权的控制。不仅如此,连教皇权位也受人挟制。亨利四世在任时，罗马教廷发起的克吕尼改革让教会相对于王权越来越具有独立性，叙任权之争的天平开始倾向教廷一方。
1073年，格里高利七世继任教宗，并立刻颁布著名的《教皇敕令》(二十七条) ，宣称:"唯有教皇一人具有任免主教的权力","教皇有权废黜皇帝";"教皇有权解除人民对邪恶统治者效忠的誓约?....还特别提到:"一切君主应亲吻教皇的脚"。例如后来的大名鼎鼎的神圣罗马帝国皇帝一-红胡子 腓特烈一世曾两次亲吻教皇的脚。亨利四世断然无法接受这样的安排。
亨利四世图1076年2月22日，因叙任权双方无法达成和解，格里高利七世对亨利四世处以绝罚:开除、废黜和放逐亨利四世。被绝罚者不在一年之内获得教宗的宽恕，他的臣民都要对他解除效忠宣誓。10月，在特雷布尔举行的帝国议会上，很多人都给亨利四世提出了过高的要求，要求他必须完成。将在1077年2月2日 奥格斯堡举行的帝国议会，选举新国王。倍受拥戴的国王被刺身亡，法国国民十分愤怒，法庭上人们纷纷要求绞死凶手弗朗索瓦.拉瓦莱克。法官在最后的判决前对凶手拉瓦莱克说到"你有什么为自己辩解的吗?"，拉瓦莱克回答道"我是为了保护上帝的尊严而杀他的，上帝 会宽恕我的!亨利这个胡格诺他是个骗子、异端，为了自己的私利他竟敢欺骗伟大的上帝，他一直都是胡格诺，他从来没有真正的信仰上帝，他给上帝的仆人带来了灾难，杀了他上帝会宽恕我的"。
悲痛万分的人们听见这个杀手竟然如此狂妄，纷纷愤怒的高呼"绞死他!绞死他!"5月27日，凶手拉瓦莱克被处以极刑。由于此时教权和诸侯联合在了一起，亨利四世不得不服软，寒冬中，他踏上翻越阿尔卑斯山的征途一卡诺莎之行。卡诺莎之行的最终解决发生于1077年的1月28日，也就是说，距离开会的日子仅仅相差最后4天。如果那时亨利四世仍然没有被原谅，格里高利七世或许就赢了。
格里高利七世图
三、原谅亨利四世
主要有三个原因:
第一， 格里高利七世的最终目的是控制德意志国王，扩大教权和叙任权。如今既然亨利四世示弱，并且打交道这么多年，与其去期待那个未知的不可控的新国王，或许亨利四世会更好控制。
第二，或许是真的，或许是被夸张演义了故事情节,卡诺莎之耻也源于此。亨利四世一路风餐露宿，最终1月25日到达卡诺莎城堡的山下后，他脱帽赤足，身穿苦修士简陋服饰冰天雪地来到教堂门前请求格里高利七世原谅。他妻子贝尔塔也加入了忏悔仪式。三天均如此。压力来到了格里高利七世-边，他深知如果拒绝的话，欧洲的道德规范将视其做法为荒谬的滥用职权。亨利宣布悔罪，他就必须得到原谅。即使他知道这很可能是假忏悔。
亨利四世婚礼图
第三，对于这趟行程，也有另外一种描述。格里高利七世在赴德参加会议的途中听说了亨利四世进入意大利境内，便慌张着躲进了卡诺莎城堡。亨利四世是否真的在冰天雪地中赤足三天也存在巨大的疑问，有说法是在山下的村里度过的。而格里高利七世对于将要发生的故事，是他所不能想象的，他是怎么也没有想到，亨利是否会兵戎相见。
28日，格里高利七世终于打开城堡之门，标志亨利四.世被逐出教会正式结束。有了宗教的加持，亨利四世重新获得了民众和一-些诸侯的支持，随后，亨利开始对叛乱的诸侯一一击破。甚至"恩将仇报"挥师南下，于1084年 占领梵蒂冈城,废黜了原先原谅他的教皇格里高利七世，任命新教皇克雷芒三世，加冕神圣罗马帝国皇帝。结语：至此一个完整的卧薪尝胆的故事讲完了。从中我们看到，欧洲中世纪王权，教权和世俗诸侯三者是合纵连横相互制约的关系，而诸侯势力是欧洲政教之争的关键力量。
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