煉神還虛：要把所有元神一起收回，尋一處人跡罕至的洞天福地，法侶財地充足，然後九年面壁，連溫養陽神的念頭也不要，致虛極、守靜篤、離形去知，慢慢地，與天地合一。與宇宙原初之氣合一。煉神還虛，粉碎虛空，粉碎虛空後，再進一步煉虛合道就無人能傳了，這叫'末後一著無人傳"。
再返回來說說五大派各自的不同，剛才說的這個過程，是伍柳派的路線。就是伍沖虛，柳華陽所創的丹法，這個不屬於前面的南北東西中五大派。他們是全真龍門派的後人的分支，他們的丹法叫伍柳丹法，特點是大量採用佛教術語，然後給這些術語賦以不同的含義用來解釋丹道。比如，把見性，解釋為見光。把內丹，叫成舍利子。把法身慧命，解釋成穴位，把世尊佛頂化佛，解釋成元神出竅。把舍利子，解釋成內丹。反正是弄得人真偽不分。從此，道教的人，堅持認為自己得了佛門真傳。而把真正的禪宗大師，看作是嘴上功夫，以為要實修，就得煉丹。而且，認為達摩面壁，是在練道教的元神。特別是弄出個能不死， 阿羅漢的說法來，說修成羅漢果，就是為了肉身不滅。實際上正好相反，修成羅漢果是為了形神俱滅。總之，他這個東西出來，佛道兩家，是永遠扯不清了。而且，他這個方法出來，學佛的，也以為他那裡是真傳，學道的，也會覺得他那裡是真傳。真正的楞嚴法華華嚴，反而當成是隱言比喻了。這是他的表述特點，丹法特點上，就是次序繁雜。所以，伍柳派內丹，是內丹的最後階段，看起來最複雜，實際上，已經很少能照著練成了。
對於龍門派而言，入手是修性的，比如，用聽息的方法，或者數息的方法，或者感覺鼻端氣息的方法。總之，只要繫心一念，就會入靜而有性光出現。性光出現而穩定，就是煉己成功的標誌。但龍門派沒有那麼多搬運氣血的過程，就是用意念凝神入氣穴，結合文武火。慢慢地積精全神，疏通全身經脈後，再與宇宙生殺變化合一。不過，王重陽非常崇拜禪宗，也盡最大努力吸收禪宗的東西。
南派是張伯端，南派先修命功，後修性功，而且講男女雙修，但又標榜不是房中術。還有三家相見的說法。具體說法，誰也不知道，各家有各家的說法，既然男女雙修，又說，還得有一個人，而且，男女雙修，還說與房中術無關。還說，男不寬衣，女不解帶，總之，誰也搞不清。據說張三丰練過，成功了。還說，張義尚也見過，只要練成，立馬延壽好幾十年。而且，再老再衰也行。反正是真相誰也不知道，但傳的最神秘。最近我見了一個陳建民記載的他所見的三家相見丹法則猥瑣無比，是讓童男童女，隔著牆，牆上鑿個洞，通過竹管向練功的肚臍眼呵熱氣。如果三家相見真是這樣，那根本不是個玩意。所以這個一直是個迷，南派也有單修的，就是我說的，不練性光，而開始直接凝神入氣穴。體虛的則採用敲竹喚龜法，後面的方法一樣。這是南派。
再說西派，西派李西月，這一派內丹，更傾向於禪，他們凝神入的氣穴在體外，就是 在眼前一定距離，專心一志，等待活子時到來，或者說直接去感知天地真氣來入己身。他們煉心，九層煉心之說，和佛教的很接近：初煉未純之心；二煉入定之心；三煉來複之心；五煉築基之心；六煉了性之心；七煉已明之性；八煉已伏之心使之通神；九煉已靈之心使之歸空。反正很象像佛教禪定那一套東西，但次序不同。
再說東派，東派是陸西星，他第一個也是弄出來男女雙修派，具體怎麼弄搞不明白，對清淨修法上的特點主要是反對繁瑣的程序。主張不要過多地講究火候和藥物，但氣息相依，綿綿若存就對了。這是東派。
中派是李道純，名字叫的好，丹法也較為純正，徹底拋棄了男女雙修，而主張性命雙修。吸收各派特長，凝練而成。而且，所謂區別，就是入手方便不同。後面就一樣了。說完這個，談談近代的陳攖寧就可以結束了。
陳攖寧大概是民國年間人，活到解放後，他的徒弟叫胡海牙當過中國道教協會會長。他小時候多病，從而選擇了內丹修煉，慢慢體質就由弱到強。後來，他主張從道教中，專門把內丹法脫離出來，叫仙學。而且把玄關一竅說的很神秘。他搞了一輩子仙學，而且思想上對佛教比較排斥，特別反對楞嚴經，特別是楞嚴經說了十種仙，他覺得是對他推崇的仙學的矮化，寫文章狠狠滴批了一通。後來，他愛人死於乳腺癌，據說用他的內丹法延長了壽命。他也練過外丹，因為條件所限沒成功。後來，他發願說他不求別的，就要在現實中表演一下長生不老，向世人證明仙學的真實性，可行性。但結果還是去世了。
他臨終前留遺囑時，對選擇墓地頗為躊躇，生怕對靈魂不利，說明他自己也不知道靈魂會去何處。成仙之人，又豈會怕墓地拘住仙體？力挺他的人，還是能找出理由來把他的話圓了，總之，自然大道的老莊之學才是真正的道家，道教則處處逆天而行，講我命由我不由天。
總之，道教內丹修煉，步步兇險，一方面必須具備法、侶、財、地各種條件，又要有真正得道的師父親自指導，還要行善積德，積累外功，外功不圓則易招天劫。諸事具備，再勤苦修行，百折不回，則成仙得道，也不是不可能的事。
破碎虛空
閱讀更多 經方扶陽李躍進博士 的文章
