大家好，我是青墨，今天我们讲讲一代天才少年甘罗。
甘罗，甘茂之孙，甘茂，是楚国，研习习诸子百家的学说，战国中期秦国名将，活跃于秦惠文王、秦武王、秦昭襄王时期，得张仪、樗里子引荐而效力于秦惠文王，深得秦惠文王赏识。甘茂曾协助魏章夺取汉中地区。
秦武王即位，张仪、魏章被迫离秦赴魏。不久，秦公子蜀侯辉和他的辅相陈壮谋反，秦武王即派甘茂去平定蜀地。甘茂平蜀后即与樗里子分任左、右丞相。
他12岁就被封为上卿，在当时相当于宰相，可是之后史书上却没有任何关于他的记载，就好像此人凭空消失了一样，留下的只有后人的遐想。他，就是甘罗。
有一天皇帝找甘罗爷爷的麻烦，让他拿三个公鸡蛋出来，否则杀头。甘罗见爷爷愁眉苦脸，问清原由之后替爷爷去见皇帝。皇帝问甘罗：你爷爷呢？甘罗说：在家生孩子。皇帝说：哪有男人生孩子的？甘罗答曰：既然男人不能生孩子，哪有公鸡下蛋呢？皇帝被甘罗逗乐了，自然免了甘罗爷爷的死罪。
只不过那是秦王还只是个王，那时还没有皇帝。甘罗十二岁当宰相，也是真事。
公鸡下蛋的事使秦王很欣赏这个少年，便安排到吕不韦那里做门客。燕太子丹到秦国做人质后，秦王想和燕国联手攻打赵国，便派张唐到燕国做丞相，张唐不肯去，吕不韦出面请张唐，张唐还是不愿意。于是甘罗去劝说张唐。
甘罗对张唐说，论功劳，你比武安君白起差远了，论宠信，应侯范雎比文信侯吕不韦差远了。范雎想攻打赵国，白起很为难，结果死在了杜邮，现在吕不韦亲自请你，让你干活你不干，不知道你会死在哪里。张唐乖乖赴任。
张唐出发前，甘罗主动请缨前往赵国，对赵王说：燕太子丹在秦国做人质，秦国派张唐到燕国做宰相，两国交好，为什么呢？为了联手打赵国，赵国危险了。赵王不如把河间五座城池割让给秦国，让秦国遣回燕太子，然后赵国你自己去打燕国，赵国强，燕国弱，还怕那不回五座城池么？赵王果然割让河间五城给秦国，秦国遣回燕太子，赵国攻打燕国，攻下上谷三十城，又将十一城给秦国。
秦国不费一兵一卒净得十六城，全是这个12岁天才少年的功劳，于是秦王封他为上卿，相当于宰相。
为何少年成名的甘罗，历史对他的记载那么稀少，他又是为何凭空消失？
甘罗之死有两种说法。
一，秦王杀害说。这种说法在鄢陵当地广泛流传，甘罗出使赵国，初出茅庐便旗开得胜，显露出它具有超群的应变能力和非凡的雄辩才能，他被封为上卿后，秦王把他招进内宫，陪娘娘赏花下棋，不让出宫。在宫中他看透秦王残暴狰狞的面孔，特别是在嫪毐事件发生后，株连数千人，太后也被打入冷宫，许多直臣劝谏被杀，甘罗恨的咬牙切齿，决心不保昏王暴君，但他又被圈在宫中插翅难飞，每日里度日如年，于是就产生了轻生的念头，准备以身殉国。一天，甘罗正陪着娘娘下棋，忽报秦王回宫，甘罗心生一计，等到秦王走进宫门时，就一下子抓住娘娘的脚，正好被秦王看到，秦王气的暴跳如雷，怒不可遏拔剑便刺死了甘罗，一道剑光闪过，一代神童倒入血泊中。
这种说法显然是不可能的，只能说明人们把甘罗的死归罪于残暴的秦王，以表达人们对这位神童英年早逝的惋惜。
二，无疾升天说。这种说法见于《东周列国志》的第一百四回，有诗云：甘罗早达子牙迟，迟早穷通各有时;请看春花与秋菊，时来自发不愆期。燕国太子丹在秦，闻秦之背燕而与赵，如坐针毡，欲逃归，又恐不得出关，乃求与甘罗为友，欲资其谋，为归燕计。忽一夕，甘罗梦紫衣吏持天符来，言："奉上帝命，召归天上。"遂无疾而卒。高才不寿，惜哉!太子丹遂留於秦矣。
这种说法是把甘罗的死托付於鬼神，为甘罗的死蒙上一层神秘的色彩，这是封建社会的作家面对一些难以解释的现象，而经常采取的写作手法。
司马迁在《史记》中没有谈甘罗是如何死的，这反映了司马迁对史料的认真鉴别和实事求是的严肃态度，但司马迁在评价甘罗时说："甘罗年少，然出一奇计，声称后世。虽非笃行之君子，然亦战国之策士也，方秦之疆时，天下尤趋谋诈哉。"司马迁的评价可以说很公正客观，他没有正面说秦国反复无常、背信弃义，但在字里行间却有谴责之意。
通过对吕不韦政治生涯的分析，甘罗很有可能是被吕不韦暗害的，然而对于甘罗的墓葬也仍是一个谜。
据《鄢陵地名志》载：甘罗村，原名张湾，据传甘罗灵柩从古蔡河上游冲下，至此搁浅，捞棺安葬于此，建墓筑庙，故以为村。甘罗在咸阳官居上卿，死后应葬在咸阳附近，棺木怎么会冲到鄢陵呢?对此有的学者对鄢陵的水系进行过考察。
古时候的地貌不似今天这样平坦，是丘陵起伏，沟壑纵横，而现在甘罗村之西北的确有一条西北至东南走向的旧河道，在县城的北部还有两条较大的水系，因此他们确信甘罗死后漂棺到这里被村民义葬，并建庙祭奠这位早慧少年。我认为这种捞棺说法不可靠，试想如果甘罗葬在咸阳，怎会被洪水冲走呢?一般的墓地都选在地势比较高地方，假如遇到了百年不遇的洪水，棺木被冲进河道，而位于河南许昌的鄢陵距离陕西咸阳有千里之遥，这途中要经过许多大小河流;经过许多桥梁码头;要经过数不清的急流险滩;特别是泥沙的冲刷以及各种岸堤的碰撞，无论怎样结实的棺木也会被无情的洪水摧毁。
因此我认为甘罗死后，是其父亲扶灵柩从水路乘船回到鄢陵，与他的祖父甘茂合葬在现甘罗村。因为古代漕运发达，水运曾经主宰交通几千年，只是火车、汽车等现代化交通工具的出现，漕运才退出历史舞台，现在江南大运河仍还保留着昔日漕运的繁华，鄢陵县古代有蔡河漕运之利，甘罗的父亲走水路将灵柩运回去，与父亲墓地安葬完全合乎清理。据《民国县志》载："甘罗墓不在鄢陵……甘茂得罪於秦，亡于齐，又使於楚，楚王欲置相于秦，范蜎认为不可，故秦相卒向寿，而茂竟不复入秦，足于魏。鄢系魏地，此当甘茂墓。"又据《嘉靖鄢陵志·古迹》中载有："蔡河贯陈颖之槽。"明代，蔡河流经鄢陵，其故道距甘罗村北一里左右，至今仍有古蔡河遗迹。又按："蔡地虽近鄢。然罗少卿即仕秦，而墓乃在此，未详。"作为地方志，古人恪守一方信史，摈弃了民间传说。另外，据明代嘉靖年间的都御史刘刃所作《甘祠古枣》一首诗中说："才犹未可轻年少，野史讹传早相秦。"可见古人对甘罗神童也认为是个谜。
至于为什么捞棺说流传这样广泛，主要是因为人们不愿意看到，甘罗的父亲为爱子送葬这一残酷的事实，白发人送黑发人，在中国民间是一种感情上很残酷，让人难以接受的事情，所以便杜撰出捞棺漂流之说，用以冲淡这种父亲为子送葬的感情折磨，这也说明了人们对甘罗的敬仰和爱戴。据说甘罗庙规模很大可惜毁于1958年，只留下这株古柏，然而古柏不会说话，它只能默默见证历史变迁和世事沧桑。
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