《山海經》是我國文學歷史上的一本傳世著作，這本書分為山經和海經兩部分，描寫了許多上古時期的地形特徵，同時《山海經》的文筆雖然荒誕怪異，卻又令人感到十分神奇，書中描繪了大量古代神話傳說故事，還有古代文化的起源。
最近看了書，想給大家講個裡面的故事。
《山海經·海外北經》中記載，有個叫鍾山的地方，山中有一位神叫做燭陰，睜眼為一天閉眼為一夜，一呼一吸之間就是冬天和夏天，他不吃也不喝，人面蛇身，長千里。身體是紅色的。燭陰的兒子窫窳曾也是天神，是上古天神燭龍的兒子，性情剛正不阿，深受軍民愛戴，不料卻受到堅韌挑撥，被自己的部下名為"危"的神所殺死。但是後來《山海經》又出現了關於窫窳的記載，可是窫窳不是已經被殺了？
大荒之中有座山，名叫豐沮，也就是今天的四川鹽泉，山谷中有玉門，它是日月落下山後進入地下的門戶。鹽泉旁有靈山，住著上古十大女巫。巫妖團從危那裡搶走了窫窳的屍體，試圖用不死之藥復活窫窳，是否復活成功，不得而知。
但是很久以後有人在一個叫做少鹹之山的地方發現了一個怪獸，長得像牛，身體赤紅，馬一樣的蹄子，嬰兒一般的叫聲愛吃人。那也就是說巫妖團復活成功了，但是復活後的窫窳變成了一種性格兇殘，喜食人類的怪物。按說窫窳是神，即便死去再復活，也不該變成一個吃人的怪物。那就是在復活過程中，他遭受了什麼？
在這之後《山海經》內關於窫窳的記載就沒有了，似乎《山海經》的撰寫者在有意隱藏什麼，但是《山海經》中關於聲音像嬰兒、愛吃人的怪物記載有很多，並且分佈在各個不同的地方，這些怪物都像窫窳一樣，長相奇葩，愛吃人。這又是一個很迷惑的行為，這些怪物哪裡來的？為什會變成怪物？這些我都沒有看到相關記錄。
雖然原因都沒有頭緒，但能知道的是這些怪物應該都跟窫窳有同樣的遭遇，也就是都被巫妖團“動過手腳”。但是巫妖團要幹什麼呢?他們難道想用神明的屍體,復活出一種生化怪物嗎?巫妖團到底什麼來頭？再讀我們可以瞭解到，原來巫妖團在“天庭當差”的。靈山是天界和人間的通道，可以上通天庭，女巫們便在此地上傳下達溝通人天，大巫師巫咸就是這個巫師團的首領。相傳巫咸分別擔任過伏羲、神農、軒轅黃帝和堯帝四代古帝王的巫師，統治巫妖界長達數千年。
前面我們說到，巫妖團將一些神，全部改造了成了吃人的怪物，這裡《山海經》中就記載了，就是黃帝曾讓巫妖團研究出不死之人，《海外南徑》中也記載確實創造過不死之民,記載稱“不死民在其東，其為人黑色，壽，不死”，真是令人震驚！
但是這句話中說了壽，為什麼還要說不死？我們是不是可以理解為，這裡的不死，不是長生不老，而是理論上的不死化，恐怕是強大的自我復原能力和再生機制。而且活人怎麼會是黑色？倒是某些形式的屍體是黑色的。我又想到了巫妖團的作用。巫妖團為什麼要做這些實驗，他們想看到什麼？
繼續看，《山海經》中又記載了一位女神—女丑，
女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上--《山海經·海外西經》
巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。--《山海經·海外西經》
也就是說，女丑也是巫妖團一員，甚至是最偉大的巫妖之一，甚至有傳言說她是巫妖團的締造者。然而和靈山十巫不同，女丑的名字裡卻並沒有巫字，由此，女丑和十巫遠遠不在一個級別上。巧的是，女巫死後，關於十巫的記載也都沒了，那麼女巫真的是被太陽曬死的？還是由於某些使命或者原因？
這關於巫妖一脈的記載全部消失後，那些只會啼哭，吃人的怪物的記載也全部消失。後有記載黃帝派出一國之兵，世代守護女丑之屍，防止巫術再被帶到人間，而神族也徹底收回了巫術，只向人間傳授醫術，於是黃帝虔誠的向岐伯、雷公詢問醫療的要義，並且記錄下《黃帝內經》。黃帝為何世代守護女丑之屍？神族為何收回巫術？
腦洞一下，當年十大女巫掌握著巨大的權利，結果到了黃帝的時代卻要輔佐其左右為其奴，她們不甘心，於是製造怪物，吃人，甚至謀殺神明，但最終她們失敗了，為何失敗？不覺得醜女的故事很耐人尋味嗎？
還有一些耐人尋味的記載我無法一一為大家講述，只是覺得《山海經》雖被司馬懿評為一部荒誕不羈，但也不是全不可信。有興趣的自己買一本研究研究吧。我看的是這本《圖解山海經》。是全注全譯白話文版本的，裡面將《山海經》所記錄的山川河流，奇珍異獸，民俗物產，全部詳細的記載並且用精美的配圖演繹出來。
在先秦典籍中，《山海經》其實是最具條理和體系的一本書了，值得一看。特殊期間，在家無事解解悶吧。
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