“三桓專魯”是指春秋時期，由季孫氏、孟孫氏和叔孫氏為代表的三股勢力，瓜分搶佔魯國王權的事件。
三桓勢力從公元前662年開始，到公元前467年魯國滅亡，持續存在了近兩百年時間，
這兩百年間魯國曆代君主始終不曾掌握實權，而三桓的爭鬥也側面加速了魯國的衰敗和滅亡，
但據《左傳》記載，這個為魯國留下禍患的“三桓”勢力實際上在魯桓公時期就被高人準確預測過。
三桓影視形象
這個故事要從魯恆公說起，乍說魯恆公大家可能並不十分熟悉，但他同父異母的哥哥魯隱公則因為孔子的《春秋》為後人所熟知，
《春秋》就是從魯隱公元年開始，後世學者認為原因有二：
一是魯隱公是周公後人，有周公之德，而周公又是孔子最敬佩的人，便將《春秋》始於魯隱公元年；
二是這一年標誌著中原大地正式進入一個全面混戰的特殊時代，意義非凡，具有史料價值。
魯隱公實際上是一個德行高尚的君王，當年因為還是太子的魯恆公子允年幼，謹遵父命暫時攝政，待子允長大再將王位歸還。
後眼看子允一天天長大，已經到了攝政的年紀，魯隱公決定退位養老，將王位歸還弟弟，
但是老話兒說不怕沒好事，就怕沒好人，這時以亂謀私的公子揮出現了，
先是慫恿隱公殺子允以獨掌大權，受到隱公的嚴辭拒絕，後害怕事情敗露引火上身，又來到子允面前挑撥，陷害隱公無意退位，應當除之而後快，
這次年輕的子允不僅接受了公子揮的意見，還將公子揮當成恩人一樣來感謝，沒多久，魯隱公便被公子揮藉機殺害，隨即擁立太子子允即為，是為魯恆公。
魯桓公影視形象
恆公繼位三年後，娶齊僖公之女文姜為夫人，一連生了兩個兒子，到了第三胎魯桓公一時興起，讓卜師楚丘之父卜卦，一問男女，二問吉凶，
楚丘之父先是用龜殼占卜，結合卜辭歸納說:“是個男孩，名字叫友。”接著又說：“居公左右，為公室輔。季氏若亡，則魯不昌。”
桓公聽罷一頭霧水，將信將疑，便和楚丘之父商量，你這用龜殼卜算我既看不懂又聽不明白，不然你用《周易》再卜一卦，全當進一步求證了。
楚丘之父哪敢說個不字，於是用蓍草之法又筮上一卦，剛好是大有卦至，
大有卦
而初九和九二均為老陽，是變爻，如果卦中有兩個以上的變爻就必須找出宜變爻，即最終要變的爻，其詳細方法稍後介紹，經推算，六五為變爻，此卦變為乾卦。
乾卦
針對這一卦象，楚丘之父的破解之詞只有兩句：“同復於父，敬於君所”。
大致意思就是雖然和父親一樣，但又不完全一樣，暗指未來雖做不了國君卻能受到國君一樣的尊敬。
不久桓公第三個兒子出生，因手掌紋路與“友”字極像，又是最小的兒子，故取名季友，正對應了卦辭中“其名為友和季氏若亡”兩句。
公元前694年，桓公被夫人文姜和齊襄公合謀殺害，太子同繼位，是為魯莊公，莊公有三個弟弟，大的叫慶父，老二叫叔牙，最小的便是季友，
多年來兄弟幾個因為王權鬥爭一直不和，但各自發展勢力均衡，一直倒也是相安無事。
直到公元前662年，莊公病重，自知時日無多，一心想立兒子子斑為新君，但想到慶父一直覬覦王位，料想此事必定困難重重，於是叫來叔牙探探他的口風，這叔牙看莊公已是風中秉燭倒也不含糊，立即表明態度支持慶父繼位，
莊公當即被氣了個半死，萬般權衡下又找來季友商量徵求其意見，沒想到大義面前季友立場堅定，表示拼死也要立子斑為國君。
沒多久，季友便藉機殺害了支持慶父的叔牙，以此立威，莊公撒手人寰後，立即立子斑為國君，一如莊公生前所願。
魯莊公影視形象
可季友忽略了一件事，雖殺了叔牙，但慶父的實力一點不曾動搖，而且還把慶父徹底激怒，就在莊公去世這年，慶父與莊公夫人哀姜合謀，發動政變殺害剛剛繼位的子斑，立哀姜親妹妹叔姜之子為新君，並發動全部力量追殺季友，季友不敵，逃網陳國避難。
看似慶父已是最終贏家，可這仁兄偏偏是個擅長作死的主，
一來是與莊公夫人哀姜通姦，做下有悖倫理蠅營狗苟之事，
二來是被野心衝昏了頭腦，掌權不夠非要自己當皇帝，小情緒一上頭，又把新君殺了，準備自己過一把君王的癮。
這下，徹底激怒了魯國朝野上下，大家爭相要除掉這不仁不義弒君篡位的大逆不道之徒，齊國大夫仲孫湫甚至喊出了“慶父不死魯難未已”的口號，
季友也趁機從他國組織力量回魯國對抗慶父，一時間慶父已變成孤家寡人，把自己逼到了四面楚歌，退無可退的地步。
最後慶父自殺，季友仍謹遵莊公遺命立莊公小兒子子申為君，是為僖公，季友拜相國，自此便是一人之下萬人之上的人物。
聲討慶父畫本
後來在季友的輔佐下，僖公在位三十三年，空有君王之名，卻無君王之實，
慶父和叔牙雖死，但其黨派勢力仍在，魯國政權也被他們和季友的勢力瓜分。
後來的兩百年中，慶父的子孫孟孫氏、叔牙的後代叔孫氏聯手，共同對付季友的後代季孫氏。
魯國的政權雖然有時也被叔孫氏、孟孫氏控制，但總體來說站在權利頂峰的還是季孫氏，而且季孫氏掌握絕對權力時魯國發展迅速，國泰民安，一旦脫離季孫氏控制，反倒使魯國陷入更大的混亂。
而魯國的國君則完全形同虛設，這個局面一直持續到公元前467年魯國滅亡。
故事結束我們回過頭去分析當初高人所卜之卦，楚丘之父先是用龜殼卜卦，所卜之事可以說都得到了印證，
比如說季友是魯君的左右手，是魯國宗室的重要輔弼，季氏一旦衰敗，魯國也就必將滅亡等，而後來遵循《周易》規則，用蓍草所筮之卦，就給出了八個字：同復於父，敬於君所。其中的大致意思剛才闡述過了，下面我們依舊從卦辭上開始分析。
首先看大有卦卦辭，就四個字：大有，元亨。這個不用多說了，大致意思就是大有收穫，事業有成，元亨代表的就是亨通順利，總之這是一個寓意吉祥的卦。
大有卦卦辭及爻辭
再看乾卦卦辭，也是四個字：元亨，利貞。作為《周易》六十四卦中的第一卦，乾卦被賦予了《周易》中最好的“斷辭”，也就是明確判斷吉凶好壞的詞語，說明所佔問之事極其有利，屬於無條件的好。
乾卦卦辭及爻辭
一下子筮出了這兩個卦，說明季友的人生當真應是處尊居顯，權傾天下，我們接著再來看變爻。
這裡還要再次引申出一個概念，就是一卦中如有兩個以上可變爻就必須根據“公式”推算出宜變爻，
具體過程是這樣的，已知大有卦中初九和九二均為老陽是變爻，我們要用天地之數減去營數之和，再用餘數從下至上數爻位，
我們知道天地之數即是五十五，而營數則是指占卜過程中所求每一爻對應之數，楚丘之父筮出大有卦時，營數分別是九、九、七、七、八、七，其和為四十七，兩者相減得出餘數為八，再用八從初爻數起，從最下面的第一爻數至第六爻，數至哪爻餘數數盡，哪爻就是變爻。
如果從下至上一次不能數盡，再由上至下往回數，如此往復，得出變爻為六五爻。
六五爻作為大有卦中的唯一一個陰爻，不僅是本卦的卦主，還處在君位，本身就寓意大權在握，加上之前占卜的兩個大吉之卦，季友的開掛人生就無需過多解釋了。
但楚丘之父卻沒有這麼說，他當時的解釋是季友未來雖做不了國君卻能受到國君一樣的尊敬。
簡單的一句話體現了中華語言和思維的博大精深。
他明知道季友是小兒子，沒有極特殊情況他是不可能做君王的，但卦象上看卻有君臨天下，權傾朝野的勢頭，可怎麼和桓公解釋呢？
桓公當時已立太子，如果說魯國的天下不是未來儲君說了算，那將意味什麼？骨肉相殘？弒君篡位？
再退一步講，即使作為臣子如果功高蓋主，大權獨攬也是極其不好的，也是令君主忌諱的。
思來想去，楚丘之父換了個角度說：“季友雖不是國君，卻像國君一樣受人尊敬，”這句話在之前那句“居公左右，為公室輔”的映襯下，便將季友打造成了鞠躬盡瘁輔佐君王，從而備受尊寵的角色。
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