文|坎特伯雷大主教
胡适晚年的时候，和秘书聊天，其中谈到这样一件事，大致意思是，当时有个孩子，自恃读了一些书，所以总爱把"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"一类话挂在嘴边。按常理讲，胡适这样的学界大咖听到这样的话，多少会赞许几句少年有为，但是，我们的适之先生不但不喜悦，反而流露出了极大的不满与厌恶。他认为，这样的话太空，太浮夸，根本无法落到实处。
胡适的这样一种反应，实际上是与当时台湾孤岛兴起的儒家热潮分不开的，多少年后，在大陆地区，儒家也突然从一个过街老鼠人人喊打的尴尬地位，一转而为世纪显学。某教授上百家讲坛说论语，各种国学班、女德班的泛滥，三从四德、仁义礼智信满天飞，至于海外地区的孔子学院等等，更是不胜枚举。中国的传统文化走向世界了，值得骄傲，可是事实真是如此吗？
我们会看到，儒家文化热的兴起，实际上与社会问题的处理是高度脱节的，例如，前几年的"碰瓷"问题，可以说是倍受国人关注。好心办事没好报，反而被对方讹钱无数。碰到这样一种情况，你和人家讲儒家道德，有用吗？有时候，甚至还不如摄像头及时拍下真相有用。所以当下的时代，我们是应当摆脱对科学技术的依赖，但亦应当看到先进的科技，正是维持社会公正秩序不可或缺的一大支点。
当然了，这时又有人会说了，您别老指着这些鸡毛蒜皮的小事来说道啊，你指望儒家文化管一切，这不是苛责于人吗！的确，儒家确实有它自身思想的边界，但是女德班又是怎么回事呢？不让孩子接受义务教育，反而是每天和他们看不懂的经史捆绑在一起，同时还要让他们熟悉繁琐的礼数，是的，人应该懂得一定礼数，可是那毕竟是孩子，童年时代正应该是他们自由发展的阶段，去画画，去唱歌跳舞，多去做自己喜欢的事情。这么早就急于把孩子像机器一样驱使，这是儒家的本意吗？
还是让我们看看孔圣人自己的说法吧，孔子讲，他十五才有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命。现在孩子还没学会走，就让他飞，这恐怕是孔子他妈也不会苟同的。
换句话说，教育就像种地，什么时候播种，什么时候浇水，什么时候再收割，不能说幼苗刚出来就使劲往出拽。什么时候干什么事，不能急于求成，因为水到渠成。孔子说得因材施教，不就是要根据人的不同天性来适当引导其发展吗？可是，很多人恰恰看不到。所以我建议，喜爱儒家文化没有错，错就错在人们对儒家有误解。如何克服误解？去读原典，比如《论语》，我说的是，没有某教授倾情导读的论语。
比较有趣的是，几年前，北京大学中文系的李零教授出了部研读《论语》的讲义，讲义的名字叫做"丧家狗"。于是有人不干了，比如杨立华等等。他们潜意识中认为，这是对圣人的大不敬。可是，他们恰恰忽视了，李零是研究出土文献和古文字的出身，专业能力强，怎么敢随便乱讲？就拿书名来说，孔子就曾自嘲过半个身子像狗，还有曲阜的累累说圣图，什么是"累累"？不言而喻。
当然了，细读这部书，我们会发现，作者对于这位两千多年前的思想家，充满了同情之理解。被后世帝王吹捧的儒家圣人，在活着的时候，并不快乐。儿子早逝，爱徒子路为了阻止野心家僭越礼制的行为，被剁成肉酱。至于孔子自己，更是周游列国，费尽口舌兜售自己的礼治学说，可是诸侯根本不理他，最后孔子只能落寞的回到家乡，了度残生。
被圣化的孔子很潇洒，生活中的孔子很无奈。而他的事业的追随者们，更是命途坎坷，一波多折。
比如朱熹，这是理学大家，宋明理学的集大成者，儒家思想体系能够在佛学等冲击下凤凰涅槃，离不开朱熹的奋斗。可是他的遭遇如何呢？朱熹苦心研究的学说，被南宋权臣韩侂胄批为伪学，朱熹自己也因为被人算计，卷入朝廷党争而变成了所谓的奸党头目。可是他不在乎，临终之时，还在不断修改自己的《四书章句集注》。还是辛弃疾英雄惜英雄，他在朱熹墓前凭吊一番后，留下了"所不朽者，垂万世名。孰为公死，凛凛犹生"的评语。
朱熹的学问被官方批惨了，但他始终没有放弃过自己所秉持的学说，这是知识分子的独立精神，不轻易被主流话语收编的气魄。这才是真正的儒家，可对于古代的专制统治者来说，死了的朱熹，也许才更有价值。至于他算不算真正的儒家，谁会在乎呢？
（朱熹像）
朱熹之后，还有王阳明。世人多因其主张发明本心，依靠内心的思考认知来生活，而认为其反理学。可事实上，阳明先生也很重视经典的研读，不然《传习录》从哪里来的？除此以外，阳明先生在家庭生活克制私欲，赡养老者，在宫廷政治中抵制刘瑾阉党弄权，不惜被人按在廷前脱下裤子打板子。这种侮辱谁能经受？可是王阳明都顶住了。不仅顶住，他在刘瑾倒台后，还为朝廷平定了江西宁王的叛乱，抚平了云贵地区的土司山寨。修身齐家治国平天下，王守仁全做到了，而且还是超额完成。但最后的结果呢？到论功行赏的时候，平定宁王叛乱根本与王不沾边，而他所倡导的独立思考精神，更为朝廷权臣杨一清等所不喜。
（王阳明）
专制权力喜欢效率与服从，而反感质疑和平等，所以视心学为洪水猛兽，大力围堵王阳明的心学，前人如此也就算了，可是偏有人将王阳明的学说与大明亡国生拉硬扯在一起，称他鼓吹的独立思考精神走火入魔，坏了士人风气。维新变法的领袖之一梁启超在他的大作《近三百年学术史》中，便赞成这样一种说法。此可见后人对儒家的认识，还是多少隔着一层膜。
说来也有意思，到了近代，主张重张儒学精神的新儒家又冒出来了，而被称为是新儒家开山鼻祖的梁漱溟，更倍受世人瞩目。可是，梁漱溟的思想历程很有意思，他的童年是在新式学堂中度过的，不学经史子集，学国语算术等。到了青年时期，梁先服膺于实用主义的学说，之后又转向佛学，到了临近中年，才又回到了对儒学的认可和践行当，乡村建设运动，不就是他力行儒学的最佳例子。这样的新儒家开山鼻祖，其思想世界却是一锅大杂烩。所以对于儒学是什么，还真的搞清楚，不能帽子随便戴。
（梁漱溟像）
不过，我也发现了这些儒家代表人物身上的共同点，孔子朱子也好，王阳明梁漱溟也罢，他们的身上，有一种共同的精神气质，那就是反对。"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也"，这样一种独立自由的传统，才是儒家真正的思想底色。如果仅仅将儒家文化等同于具体的尊老爱幼，那是对于儒学最肤浅的认识。
今天的这个时代，不需要我们把儒学推向世界，成为普世价值。也不需要我们必须严格按着大学中庸的一套来应对生活的方方面面。因为儒家是什么这个最基本的问题，我们自己还是一知半解，所以我倡议，带着质疑的态度回归经典阅读，才是对儒家真正的认可与尊敬。
閱讀更多 寒江閣一道人 的文章
