mhj780916
我國古代家訓繁多，其歷史淵遠流長，成為古代思想文化很具特色的組成部分。最早的家訓《尚書》、《詩經》、《周易》有零散的記載，或父子之訓，或兄弟之訓，或叔侄之訓。堪稱中國傳統家訓第一部為隋初的《顏氏家訓》。
我國古代家訓繁多且經久不衰，有著深厚的社會經濟、政治和文化根源。我國封建社會小農經濟持續幾千年，以血緣關係為紐帶以家庭(家族)為單位的生產形式，自我生產消費，社會聯繫交換非常狹小，不僅生產力水平低下，教育也十分滯後，以姓氏為基礎的家訓順應了這種經濟發展的需求。
封建社會的政權統治主要特徵以家族血緣為核心，一榮俱榮，一損俱損，一人得道，雞犬升天，一人觸法，滿門連坐。為了家族的延續和興旺，更好規範管理好家庭人員的言行，家訓適應了這種政治上需求。
我國古代雖然思想豐富流派眾多，但儒家思想多數時期成為國家正統思想，在士大夫階層和民間勞苦階層形成儒學文化傳統。"修身、齊家、治國、平天下"根深蒂固，管理好家庭(家族)，訓戒好家庭人員成為了齊家的重要職責。家訓受到了文化傳統與家庭的支撐。
琳娜610
農業社會小農經濟決定了我們歷來就是宗法制社會，講究敬天法祖！自古至今所有的政治經濟文化各個方面中西的差異，其實都源於最初的生產形態，即農業社會跟遊牧社會的區別！
今天就簡單聊一下家訓！
最明顯的一個特點，農業社會需要技術的傳承，先人種了一輩子的地，具體怎麼操作，怎麼播種，鬆土，施肥等等，操作不同，結果不同，導致我們尊重老人，特別是有知識的老人，如果一個人只是很豐富，大家就容易佩服他，願意聽他的，而且農業社會靠天吃飯，這就形成了敬天法祖的傳統，一個個小的集體再組成大的集體，所以必須有一個老大，這就形成了集權，而且我國的神話系統裡的神，包括民間的天子都是高高在上的姿態存在，高人一等，沒有親民的色彩。所以中國曆來不管做什麼事情，都要有一個說的算的老大，所以中國的文化相對較保守！
而遊牧社會。他們的生產不需要太大的技術含量，只要體力好就行，哪裡有水有草，趕著牛羊過去就行了，所以遊牧的文化裡，沒有尊老的概念，大家很平等，這就造成了遊牧文化裡有平等民主的成分，西方文化裡他們的神也是跟平民差不多，很親民！
前面說的，就是想表達一個概念，家訓的由來其實就是一個個生產小集體的產物，即家族！一個家族要想在眾多的家族中脫穎而出並且長盛不衰，靠的是什麼，靠的是一代代先人的智慧，這種智慧是必須要傳承的，所以就以文字的形式傳承下來，教育子孫後代，以期望家族綿延不絕，香火永旺！
古樓殘卷
中國文化和民族文化，是可以被我們稱為“根”或“歸宿”的故鄉。
中國傳統文化是“德性文化”。中國古代哲學主要以研究人生哲學為使命，人們對道德生活的哲學思考與對人生的哲學思考幾乎異曲同工。中國古代的教育主要是道德教育為先，家庭或家族依據主流價值觀，內化並形成自己的家風特質，使家風成為陶冶家庭成員美德的最穩固的成長環境。
沒有家訓的家庭教育，如斷根浮萍遊離在水面，是無法感知世代傳承的家族力量，更缺乏教育子女做人的標準。 孟子曰：“不以規矩，不成方圓”。顧名思義，家風就是一個家庭的生活風氣、風格與風尚和家族文化。所謂“國有國法，家有家規”就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭就應該有一個家庭的規矩。用家風傳承並更好去適應社會發展的傳統文化，既豐富了家風的內涵底蘊，又真正做到了用好家風共同激勵人、塑造人、培養人的春風化雨、潤物無聲的滋養力量！
目前國家重提家風，家教，家訓，鄉賢，村規民約等傳統文化，這種社會美德的重現，但願不是“運動式”的刮旋風、掀熱潮，而是“君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑”。我們期待家風建設之花在祖國百花園中真正綻放的燦爛奪目。
不太邢
國有國法，家有家規，家訓之事，詢於後入。
雁過留影
原先人們一地守千年！為了家族生存，會歷代增加家族共處規則。
現一年換三市！家不固定！族不存在！也就無謂家訓了。
