農工商學第九
- 石田千里，謂之無地；愚民百萬，謂之無民。《韓詩外傳》語不講農、工、商之學，則中國地雖廣民雖眾，終無解於土滿人滿之譏矣。勸農之要如何？曰講化學。田穀之外，林木果實，一切種植，畜牧養魚，皆農屬也。生齒繁，百物貴，僅樹五穀，利薄不足以為養，故昔之農患惰，今之農患拙。惰則人有遺力，所遺者一二；拙則地有遺利，所遺者七八。欲盡地利，必自講化學始。《周禮》草人掌土化之法，實為農家古義。養土膏，辨谷種，儲肥料，留水澤，引陽光，無一不需化學。又須精造農具，凡取水，殺蟲，耕耘，磨礱，或用風力，或用水力，各有新法利器，可以省力而倍收，則又兼機器之學。西人謂一畝之地，種植最優之利可養三人，若中國一畝所產，能養一人，亦可謂至富矣。然化學非農夫所能解，機器非農家所能辦，宜設農務學堂，外縣士人各考其鄉之物產，以告於學堂，堂中為之考求新法、新器，而各縣鄉紳有望者、富室多田者試辦以為之倡，行而有效，民自從之。上海《農學報》多采西書，甚有新理新法，講農政者宜閱之昔者英忌茶之仰給於華也，印度錫蘭講求種茶，無微不至，自印茶盛行，茶市日衰，銷路僅恃俄商，大率俄銷十之八，英、美銷其一二，緣茶中含有一質，澀而兼香，西人名曰「膽念」，印茶惟膽念較華茶略少。故俄尚食華茶。若再數年，印茶日精，恐華茶無人過問矣。此茶戶種茶不培，摘芽不早，茶商不用機器，烘焙無法之弊也。光緒二十年，湖北、湖南兩省合力，以官款買茶三百二十箱，附俄公司船運赴俄境，自銷之。西路水運，銷阿疊薩，托出使許大臣交俄行帶售；東路陸運，銷恰克圖，託俄商佘威羅福代售，除茶價、運費、關稅外，西路贏餘得息一分，東路贏餘得息五分。若使我自有公司在彼，其利必更饒餘可知也絲之為利比茶尤多，十年以前，西洋各國用華絲者十之六；三年以內，日本絲銷十之六，意國絲十之三，華絲僅十之一，且本貴則價難減，價昂則銷愈滯。此由養蠶者不察病蠶，售繭者多攙壞繭，繭耗既多，成本自貴之弊也。外國種棉分燥土、溼土兩種，長莖宜溼地，短莖宜燥地。種植疏闊，故結實肥大。種子三粒為一窠，長至四五寸，留壯者一株，其餘拔去，每莖相距橫三尺三寸，縱一尺三寸洋布、洋紗為洋貨入口第一大宗，歲計價四千餘萬兩，自湖北設織布局以來，每年漢口一口進口洋布，已較往年少來十四萬匹。特是洋紗最精，有至四十號者，而華棉絨短紗粗，以機器紡之，僅能紡至十六號紗止，以故不能與洋紗洋布敵。購洋棉子種之，多不蕃茂，此由農夫見小，種棉過密，又不分燥溼之弊也。麻為物賤，南北各省皆產，然僅供緝繩、作袋之用，川、粵、江西僅能織夏布耳，西人運之出洋，攙以棉則織成苧布，攙以絲則織為綢緞，其利數倍。此由漚浸無術，不能去麻膠，又無攙絲之法之弊也。湖北現設制麻局於省城外，以西法為之，若有效，各省可仿行絲、茶、棉、麻四事皆中國農家物產之大宗也，今其利盡為他人所奪，或雖有其貨而不能外行，或自有其物而坐視內灌，愚懦甚矣。惟種稻，西人謂其勤力得法西法植物學謂土地每年宜換種一物，則其所吸之地質不同，而其根葉壞爛入土者，其性各別，又可以補益地力，七年一週，不必休息而地力自肥。較古人一易、再易、三易之法更為精微，此亦簡顯易行者也。工學之要如何？曰教工師。工者農商之樞紐也，內興農利，外增商業，皆非工不為功。工有二道：一曰工師，專以講明機器學、理化學為事，悟新理、變新式，非讀書士人不能為，所謂智者創物也。一曰匠首，習其器，守其法，心能解，目能明，指能運，所謂巧者述之也。中國局廠良匠多有通曉機器者，然不明化學、算學，故物料不美；不曉其源，機器不合，不通其變，且自秘其技，不肯傳授多人，徒以把持居奇，鼓眾生事為得計，此《王制》所謂執技事上，不與士齒者耳。今欲教工師，或遣人赴洋廠學習，或設工藝學堂，均以士人學之，名曰工學生，將來學成後名曰工學人員，使之轉教匠首。更宜設勸工場，凡衝要口岸，集本省之工作各物陳列於中，以待四方估客之來觀，第其高下，察其好惡，巧者多銷，拙者見絀，此亦勸百工之要術也。商學之要如何？曰通工藝。夫精會計、權子母，此商之末，非商之本也。外國工商兩業相因而成，工有成器，然後商有販運，是工為體，商為用也。此易知者也。其精於商術者，則商先謀之，工後作之，先察知何器利用，何貨易銷，何物宜變新式，何法可輕成本，何國喜用何物，何術可與他國爭勝，然後命工師思新法、創新器，以供商之取求，是商為主，工為使也。此罕知者也。二者相益，如環無端，中國之商惟聽其自然而已。所冀者億中之利，如博塞求贏，但憑時運；所分者坐賈之餘，如刮毛龜背。雖得不多，雖有積貨如阜，日贏千金，猶為西商役也。至勸商之要，更有三端：一曰譯商律。商非公司不巨，公司非有商律不多，華商集股，設有欺騙，有司罕為究追，故集股難。西國商律精密，官民共守，故集股易。一曰自治。近年茶市雖敝，然仍是芽嫩無煙者價高而速售，黴溼攙雜者、樣盤抵換者價虧而難銷，若不求自治之方，而欲設總行以為合群持價之計，西商固必不聽，群販亦必不從。一曰遊歷。各省宜設商會，上海設一總商會，會中自舉數人出洋遊歷，察其市情貨式，隨時電告以為製造、販運之衡，此較設外洋公司為易。夫學問之要，無過閱歷，各國口岸即商務之大學堂也。大抵農、工、商三事互相表裡，互相鉤貫，農瘠則病工，工鈍則病商，工、商聾瞽則病農，三者交病，不可為國矣。至如駝羊之毛、雞鴨之羽皆棄材也，馬牛之皮革皆賤貨也，西商捆載而去，製造而來，價三倍矣。水泥西人名塞門德士，華名紅毛泥、火磚以中國觀音土和磚屑燒成之、火柴、火油、洋氈、洋紙、洋蠟、洋糖、洋針、洋釘，質賤、用多而易造者也。事事仰給外人，而歲耗無算矣。然而以上諸事，非士紳講之，官吏勸之不可，荀卿盛稱儒效，而謂儒不能知農、工、商之所知，此末世科目章句之儒耳，烏睹所謂效哉？
兵學第十
- 或曰：兵必須學。《論語》曰：「以不教民戰，是謂棄之。」諸葛忠武曰：「入陣既成，自今行師，庶不覆敗矣。」是兵有法、有教也。或曰：兵不在學。霍去病曰：「顧方略何如耳，不至學古兵法。」嶽武穆曰：「運用之妙，存乎一心。」是兵無法、無教也。此皆聖賢名將之說也，何道之從？曰：吾將以四說通之。蓋兵學之精，至今日西國而極，有械不利，利械不習，與無手同；工作不嫻，橋道不便，輜重不備，與無足同；地理不熟，測量不準，偵探不明，與無耳目同。聚千萬無手、無足、無耳目之人，烏得為兵？是必先教之以能戰之具，範之以不敗之法，既成為兵矣，而後可以施方略、言運用。至於方略運用，豈必西法，亦豈必古法哉。漢《藝文志》兵家分權謀、形勢、陰陽、技巧四類，西人兵學惟陰陽不用，餘皆兼之。槍炮、雷電、鐵路、炮臺、濠壘、橋道，技巧也；地圖測算，形勢也；至攻守謀略，中西所同，因其械精藝多，條理繁細，故權謀一端亦較中法為密。陸軍之別有五：曰步隊、馬隊、炮隊、工隊、輜重隊，工、輜兩隊皆兼有步隊之所能，每一軍皆兼有之，如四體具而後為人。工隊主營壘橋道之事，輜重隊主械藥衣糧之事，西法以步隊、炮隊為最重，馬隊止為包抄及偵探之用。工、輜二隊，古人所略，緣火器猛烈，或大隊相持，或偵探扼守，必須掘地營、開濠塹，頃刻立就，若遇溪河泥沙，必須應時可渡，故立工隊。今日用快槍、快炮，所需彈藥過多，一裝五子、十子連珠而發者為快槍，炮子如槍子式，彈藥相連，一分鐘可放數十出者為快炮以及備戰各物至為繁重，故立輜重隊，分為數起，層遞轉運，故進不誤用，退不全失。《淮南子·兵略訓》言：將以五官為股肱手足，一曰尉之官，治軍者也；一曰候之官，偵探也；一曰司空之官，空、工古今字，即工程隊之官也；一曰輿之官，即輜重隊之官也。其一闕，其說輿之官曰：「收藏於後，遷舍不離，無淫輿，無遺輜，輿之官也。」往年遼東之戰多因無此隊之為累矣臨戰之善有三：一、未戰先繪圖，欲興敵國有戰事，先於一兩年前詳繪敵境地圖一、馬隊充偵探，偵探必以馬隊分途四出，更番歸報一、前敵有軍醫。隨在陣後，藥物皆具。西法有軍樂隊，以作戰士之氣，今姑從緩恤兵之善有四：一、餉厚，一、將不發餉，別有官主之，一、兵不自爨，官為供備，一、陣亡者恤其家終身。教武備學生之法有三：曰學堂，曰操場，曰野操。學堂講軍械理法，地理測繪，戰守機宜，古來戰事。操場習體操，隊伍，火器。野操習分合、攻守、偵探。或於山阜，或於溪谷，或於平地，作兩軍對敵狀，惟將所指揮無定式，不僅在校場排演舊陣也將領教偏裨之法有二：曰兵棋，曰戰圖。兵棋者，取地圖詳繪山水道路，林木村落，以木棋書馬，步各隊，將校環坐，各抒所見，商榷攻守進退之法。戰圖者，取西國古來大戰事諸圖，推究其勝敗之故，其教之程期有三：教兵止在操場，遲者一年可用，速者半年可用。教弁即有學堂，若綠營把總外委額外，勇營哨官，哨長皆為弁步隊、輜重隊弁十四月，馬隊弁十六月，炮隊、工隊弁十八月，均兼隨營操演。其十四歲以前例入之小學堂，不在此數教將官者，學堂五年，隨營操演二年。若綠營千總以上至副將，勇營管帶以上至分統皆為官，以下為弁，界限甚嚴教大將者，學堂五年，隨營二年，再入大學堂二年。若提鎮及大統領凡為將官者，雖為官，仍不廢學，以時受教於本管之將領，必至大將乃不受學，初入學堂者，年無過二十歲。總之，略於教兵，詳於教將，此其要旨也，自將及弁，無人不讀書，自弁及兵，無人不識字，無人不明算，無人不習體操，無人不解繪圖，此其通例也。水師之別有二：曰管輪，曰駕駛。管輪主輪機測量，駕駛主槍炮攻戰、先教之於學堂，大率五年。復教之於練船，遊歷各國海口，習風濤，測海道，觀戰事，大率三年。其事較陸軍為尤精。將領之外，又有關涉軍事最要之官兩項：一曰參謀官，主謀畫調度，考地理，審敵情，國君之參謀，若宋之樞密、明之本兵，將帥之參謀，若今之營務處而較尊。一曰會計官，主一軍械物、衣糧、車馬，何物用汽車，一車裝若干；何物用馬，一馬馱若干；何物用馬車，一車裝若干，皆預算於平時，若今之糧臺。兩項官皆出於學堂，參謀尤重。今日固有營務處、糧臺，但無預為此學者耳兵之等差有三：在營者為常備兵，教之三年，即遣之歸，名為預備兵，不給餉，每年調集一操，酌予獎賞。又三年則罷為後備兵，有大戰事，常備不足，則以預備兵充之。大率每年常備之退為預備兵者約三之一，補新兵亦三之一，新舊層遞蛻換，行之二十年，則舉國之人無不習戰者，用餉愈省，得兵愈多，兵技常熟，兵氣常新。其法創始於德，歐洲效之，東洋踵之。歐洲大戰動輒用兵二、三十萬，故兵須多然此法所以能行者，外國重武，其民以充兵為榮，為國家效力計，不為一身餬口計。華兵以入伍為生計，故疲老多而裁汰難且工商多，閒民少，其兵皆有技能，軍籍既脫，仍有執業，故可行也。中國若仿為之，則惟有於三年學成之兵發給憑照，退為預備兵，遣歸本籍，酌給半餉，以供本縣緝捕之用。改業遠出者不給餉，三年以後亦照西法退為後備，有事募集，亦可得半。至其教將士之本務有二：曰知忠愛，曰厲廉恥。西洋將官教武備學生之言曰：「汝等須先知自己是中國人，將來學成，專為報效國家。若臨戰無勇，乃國家之恥，一身之恥。若無此心，雖練成與西兵一律之才能，亦無用也。」云云，西人武備書所言，意與此略同。東洋將領人給官書一卷，佩之於身。有來湖北者，取視其本，所載皆中國古來忠義文字，如《出師表》《正氣歌》之類所以將士皆能知忠愛，厲廉恥者，其道有一，曰尚武功。其國君服提督之服，鄰國之君相贈以武將之銜，臨戰之飢寒有備，戰歿之家屬有養，兵之死亡，君親吊之；兵之創傷，後親療之。故將之尊貴過於文臣，兵之自愛過於齊民，強國之由其在此矣。今日朝野皆知練兵為第一大事，然不教之於學堂，技藝不能精也，不學之於外洋，藝雖精，習不化也。在上無發憤求戰之心以倡導之，兵雖可用，將必不力也。或曰：使古之孫、吳、韓、嶽、戚，近今之江、塔、羅、李、多，與西人戰，能勝否乎？曰：能。亦學西法否乎？曰：必學。夫師出以律，聖之明訓也；知己知彼，軍之善經也；後起者勝，古今之通義也。兵事為儒學之至精，胡文忠閱歷有得之格言也。《孫子》火攻篇即西法先導，謀攻篇「其次伐交」，九地篇不知「諸侯之謀者不能預交」。爭天下之交、養天下之權，皆西國兵爭要義。《吳子》：「地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。」與西法行軍修路合。「一人學戰，教成十人；萬人學戰，教成三軍。」與西法學堂重在教將領合。畜騎之對，與西法養馬合知忠愛廉恥則必學。其不學者，必其不知忠愛廉恥者也。使諸名將生今之世，必早已習其器、曉其法，參以中國之情勢，即非仿行亦必暗合，即出新意亦同宗旨，而又鼓以忠義之氣，運以奇正之略，奚為而不可勝哉？若近日武臣怠惰粗疏，一切廢弛，而藉口於漢家自有制度，亦多見其無效忠死國之誠而已矣。方今兵制教法，東洋、西洋大略皆同，蓋由推求精善，故各國有則效而無改易之者。語曰：「不習為吏，視己成事。」況不習兵而又不視成事，豈不殆哉？
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