襄水河畔尋敬梓
文 | 錢聲廣
每次回全椒，我總是要到襄水河畔去走走，總想能尋找一些歷史的傳說。
那天，風和日麗，楊柳依依，桃花點點，正是仲春時節。我從椒陵的襟襄東路上的襄河景觀大道，沿著蒙學文化長廊、太平橋一直往吳敬梓紀念館方向走去。
一路走來，《二十四孝》主題雕塑群，讓我不時的駐足觀看。百善孝為先。這個雕塑群就是以元代郭居敬輯錄的二十四個孝子故事創作的，每個故事都讓我的心底湧出一股感動。
疫情之下，路上少有行人，我在一長廊裡坐下來稍事休息。不遠處有三、五位中老年朋友在二胡的伴奏下，唱著廬劇《張萬郎休丁香》。雖然唱腔有些悽婉，但家鄉上了年紀的人都喜歡隨口哼上一段。如泣如訴的吟唱，講述的是一則悽美哀怨的深情往事。
善良、賢惠、勤勞的郭丁香被好逸惡勞、已有外心的張萬郎無理休了，被休的丁香無顏見爹孃，無奈之下選擇自盡，恰被忠厚老實的柴夫範士江救起，患難見真情，兩人終結百年之好。多麼膾炙人口的一出揚善懲惡的經典之作，聽得我激動的拍手稱讚。
置身在這史詩一樣的畫卷中，那麼多的歷史文化元素，聚焦了一方水土的典故，讓我這個遊子情不自禁，這裡承載著的是一座古城千年以來留存下的文化傳承和滲透。
我一路走著，一路驚喜。若沒有事先與“吳敬梓紀念館”許立館長的約定，這一組組激動人心的雕塑，這無邊的春色，讓我很難移得了腳步。以前，我只是浮光掠影讀過吳敬梓的《儒林外史》，對他的生平也只略知大概。這次有時間，我一定要近距離去憑弔一下這位中國古代傑出諷刺小說家。
“吳敬梓紀念館”位於古城的北郊，隔著襄河與其故里“探花地”舊址相望。吳敬梓，字敏軒，號粒民，因以“文木山房”為書齋名，人稱文木先生，晚年自號“文木老人”。著有《文木山房詩文集》十二卷，《文木山房詩說》七卷，長篇小說《儒林外史》。然而，這位1701年出生於安徽全椒的清代傑出的小說家，在他33歲時移家南京，寓居於秦淮河畔。
現在的這座紀念館及其故居都是後人為他修建的。門額上書的“吳敬梓紀念館”六個大字是老舍先生所書，劉海粟、王鬱昭也曾先後為紀念館題寫過館名。
步入館內，院落曲檻迥廊，盡顯明清風格。院中草色青青，繁花如錦。此時，我無意去賞花觀景，拾階而上，直奔聳立於院正中的吳敬梓銅像而去。我仰望著吳敬梓那身著長衫的高大銅像，像是他用強者的姿態站在歷史洪流中。
我佇立在銅像下，不由得揣度著先生那雙直視前方的眼睛及深鎖的眉間。他在思考什麼？是厭惡當時吏治的腐敗、科舉的弊端以及禮教的虛偽？還是決心已定，要冒著當朝“文字獄”的風險，把這世間萬象盡收手中緊握的書卷之中警示後人？實際上，後人已從他的書中讀出他的勇氣和良知，胡絜青先生稱之為“椽筆寫春秋，警世傳千古。”
也許是吳敬梓做夢也沒有想過，自己的一部《儒林外史》，竟然代表著中國古代諷刺小說的高峰，開創了以小說直接評價現實生活的先河，成為國內外眾多人的追捧。
在紀念館裡，我看到了中外諸多大家名流對《儒林外史》的評價。魯迅先生評價為：“秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又慼而能諧，婉而多諷。”陳毅元帥說：“《儒林外史》以諷刺著稱，這一獨特風格，在中國文學史上永垂不朽。”
美國著名學者亨利·韋爾斯稱“《儒林外史》是一部極為出色的著作，足堪躋身世界文學史傑作之林，可與意大利薄伽丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等人的作品相抗衡。”是的，在浩如煙海的中國古典小說中，被魯迅稱之“偉大”的只有兩部，一部是《儒林外史》，另一部就是《紅樓夢》。
當然，坊間也有對吳敬梓說三道四的，說他原本就出生於縉紳世家，卻幾次參加鄉試均榜上無名，其父吳霖起過世後，面對宗族之間爭奪遺產問題，便憤激之餘，不顧禮法，典賣田宅，遇貧則施，寄情風月，揮金如土，不下十年，萬金揮霍殆盡，一時間，“鄉里傳為子弟戒”……
其實，任何對吳敬梓的微辭都顯得多餘，他既不是儒家也不是道家，他就是一個生活在所謂“上層人士”圈子裡的文人。正是這個圈子，讓他耳濡目染了官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業中人的私慾燻心，名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙以及那些“上層人士”翻雲覆雨的嘴臉，激發了他的創作靈感，成就了一部被胡適稱之為中國文學史上熠熠生輝的不朽鉅作。書中近二百號人物，諸色性格之人，如今仍多見於生活。
走出紀念館門外，我站在連接吳敬梓紀念館和其故居的橋上，呼吸著先生早年的空氣，看著這曾經養育過先生的襄河水，依然溫潤清澈滋養著這方熱土。
我想起縣政協副主席、吳敬梓研究會顧問張華曾對我說過的一句話，吳敬梓是一位偉大的作家，但現在懂得吳敬梓偉大的人的確不是很多，因為很多人不瞭解吳敬梓坎坷的人生，不瞭解他與那個社會抗爭的艱難，不瞭解他要改變那個社會的執著追求。
是的，一部《儒林外史》，體現了吳敬梓對理想的人性、理想的人生、理想的社會的追求。
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