记得几年前有老者问我，“读过老子的道德经吗？”我说读过。他就问我“你知道老子是怎么说的道生万物呢？”我就不加思索的说“这还用问吗？于是我不屑一顾的对他说“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物附阴而抱阳，冲气以为和。”说完我还想等着老者夸我几句呢，没想到老者连连摇头，说：“小伙子，不可尽信书呀，五年以后，你再看看这句话，就知道老子当年是怎么说的了。”我看老者很认真的态度，想必这个老者不会是在和我开玩笑，于是就再三恳请老者指教。”接下来老者说的话差点没把我气晕。老者说：“道，生一一，生二二，生三三，生万物万物，附阴而抱阳，冲气以为和。”当时我听了这个话，一时又不知怎么去和老者理论。三年了，这句话一直压在我的心头，时不时会在我的耳边响起，有时又觉得老者的话可能也是有点道理的，有时再一想老头说的还是疯话。
几天以后，我去见老者，本想和他理论的，我已经准备了一大堆说辞，为了维护我的传统观点，我是胸有成竹的。可是见了老者以后，他什么也没问就说：“你这次来就不要和我理论了。我再问你个问题，你回答我。看你也是蛮喜欢老子的，你知道老子说的道的内容是什么吗？”
这令我很尴尬。我想这老头真是古怪。道德经里不是明明写着“道可道，非常道”嘛，“道可以说，但道是说不清楚的”，这个还要叫我回答。我反问他：“老子道德经第一句话不就说了嘛，‘道可道，非常道’，怎么这还会有错？”不料老者笑笑说：“是呀，这个当然又错了。年轻人，不要不服气，第一次我就告诉你，不要尽信书，你却总是不喜欢自己思考。人云亦云这不是智慧。”。
老者继续说“其实老子的道的内容很明白的写在他的书里，就是‘道，大天，大地，大人，亦大域。’只是你没读明白。”天呀，我记得道德经里根本没有这句话，只记得老子说过一句“道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。”但老者竟然断章取义，说是“道，大天，大地，大人，亦大域。”，还把这说成是道的内容，简直是疯了。岂有此理！ 记得他是这样告诉我的：大；曰逝逝，曰远远，曰反故。道；大天，大地，大人，亦大域。中有四大，而人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。
我把老子和老者以及传统的这段话放在一起大家比较：老子原话“有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反故道大天大地大人亦大域中有四大人居其一焉人法地地法天天法道道法自然”.老者的话“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大，曰逝逝，曰远远，曰反故；道，大天，大地，大人，亦大域；中有四大，人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。”传统的话 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆；可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 大家以便于比较。
第三次我去老者家里，是主动去提出我的困惑的。我见了老者就问他.我说：“老师傅，你这种奇怪的读道德经的方法，我发现你为什么总是把一些分开的字放在一起读呀？这有什么作用吗？”这次老者很慈祥的告诉我说“老子的思想被人为地分割几千年了，是有人故意把他分开，故意迷惑人，现在时代变了，我又把他接起来，这是天意，我告诉你了，五年后你自然会明白的。”我又问他，“你一句什么判断是人为的对老子的话分割了？”他说“是老子告诉我的。”这我当然不相信了。他看我一脸迷茫的样子，就随口说出一段老子的话。
“致虚极，守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；没身不殆。”
老者说“在这里老子告诉了我万物的变化全在一个【复】字。年轻人，记着，只有反反复复的思考，一切自然会明白。”听到一个复字，我的心里好像有一种顿悟的感觉，顿感如醍醐灌顶，这时我的心里已经开始转变对老者的看法。 细心的人会发现老者这句话其实和我看到的传统的读法也是不一样的。这也同样很令我吃惊。
传统的读法是这样的：“致虚极，守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久；没身不殆。” 那次他除了告诉我上边那句话，还告诉了我一句具有颠覆性的话，就是【有无不可相生】。他说“有无是不可相生的，有就是有，无就是无，有生于无。人要是把有说成无，或者把无说成有，那就是明明在撒谎，正是因为这样，人类道德才沦丧。”我说“可是，道德经明明写着有无相生的呀！”他愤怒的说“这是个弥天大谎。老子的话根本就不是这个意思。”我就问他“那么老子的话是什么意思呢？”他开口说：
“有无；相生难易，相成长短，相形高下，相倾音声，相和前后，相随恒也。”呜呼！这又一次颠覆了我的传统观，我经常读的道德经都是
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”这可叫我何以是从？（待续）
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