文成公主入藏和亲是我国汉藏交流中的重要事件。这个故事的结果为人熟知，但唐蕃和亲却经历了三次请婚和一场战争。松赞干布的“追妻”路可谓一波三折。
文成公主入藏和亲是我国汉藏交流中的重要事件。这个故事的结果为人熟知，但唐蕃和亲却经历了三次请婚和一场战争。松赞干布的“追妻”路可谓一波三折。
吐蕃和松赞干布
《新唐书·吐蕃上》记录的吐蕃王朝在大唐“京师西八千里”，主要由西羌人组成，他们的祖先是鹘提勃悉野，他足智多谋吞并50多个羌族部落后成立吐发。因为“发”的读音与“蕃”相近，所以又称吐蕃。从地理位置来看，吐蕃位于现在的西藏，山谷常年结冰，天气恶劣，雷、雹、雪极其常见。吐蕃人“联毳帐以居，号大拂庐”，妇人“以赭涂面为好”。
在吐蕃“强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普，赞普妻曰末蒙”，因此吐蕃统治者称赞普，妻子称末蒙。吐蕃政府设有大论（宰相）、小论（副宰相）、都护、整事等官职，以在臂前佩带的“章饰”区分贵贱。佩戴使用瑟瑟制作章饰的人社会地位最高，其次是依次以金、金涂银、银为制作材料的章饰佩戴者，用铜为材料制作章饰的佩戴者地位最为低贱。
史书中松赞干布的本名是弃宗弄赞，原名弃苏农，又称弗夜氏。敦煌本吐蕃《赞普传一记·八》中解释了“松赞干布”名字的来历。弃宗弄赞是吐蕃有文字记载的第一任国王，他在位时确立了吐蕃文字、法律、政府设置、农牧生活、经济管理等基本规则。“举凡吐蕃之一切纯良风俗，贤明故事，均为此弃弄宗赞王者之时出现也。一切民庶感此王之恩德，乃上尊号曰‘松赞干布’”。所以“松赞干布”是吐蕃百姓给弃宗弄赞的尊称，取“严正沉毅”的意思，并不是他的本名。
第一次请婚
贞观八年（634年），松赞干布向大唐请求和亲。想娶唐朝公主，这个想法肯定不是因为他单身，他在两年前已经迎娶了尼婆罗的尺尊公主。《新唐书•吐蕃上》中说松赞干布请婚的原因是“弄赞闻突厥、吐谷浑并得尚公主，乃遣使赍币求昏”。突厥、吐谷浑都娶了公主，吐蕃也不能落后，因此也要“随大流”去唐朝娶个公主。
终唐一朝，少数民族部落请婚40多次，大唐向7个部落送嫁和亲的公主计16位。贞观八年之前，与东突厥和亲的是定襄县主（唐宗室女），嫁给始毕可汗的孙子阿史那忠。唐太宗虽然同意与吐谷浑和亲，但因慕容伏允未能入朝迎亲被下诏止婚，直到贞观十三年（639年）弘化公主（唐宗室女）才嫁给吐谷浑首领诺曷钵。
吐蕃“随大流”打了个结婚申请，可是请婚的理由却因为吐谷浑没有正式娶到公主显得不那么合理。松赞干布请婚的真正原因，还是希望通过和亲，实现政治地位的提升。毕竟大唐“绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道”。成为唐朝的女婿对巩固政治地位有着至关重要的作用。
后突厥的毗伽可汗向唐朝请求和亲时曾对使者说，“今之所求，岂问真假，频请不得，实亦羞见诸蕃”。使者啊，你得给我带个话，我打了那么多次报告都娶不到唐朝公主，实在没面子。我也不求娶真公主（皇帝亲女或皇妹），只要是唐朝的送嫁公主，一定捧在手心里。再不嫁个公主给我，我在西域就要混不下去啦！
毗伽可汗只是想要娶个公主充面子，日子大概也还过得下去。有些部落首领没娶到公主，轻则众叛亲离，重则身死国灭。从西突厥分裂出来的肆叶护可汗与侯毗可汗同时向唐请婚失败，臣服其的大小部族听到消息后陆续反叛，西突厥战斗力大幅下降。贞观二十年（646年）六月，西突厥射匾可汗向唐朝求亲失败，部下阿史那贺鲁立即反叛取而代之。
《通典·边防·薛延陀》中记录了唐太宗对与薛延陀和亲的看法，将各藩部想与大唐联姻的心理活动说得清清楚楚。
以新得立为君长，杂居非其本属，将倚大国，用服其众。……彼同罗、仆骨等十余部落兵可数万，足制延陀，所以不敢发者，以延陀为我所立，惧中国也。今若以女妻之，大国子婿，增崇其礼，深结党援，杂姓部落更尊服之。夷狄人岂知恩义，微不得意，勒兵南下，所谓养兽自噬也。今不许其女，使命颇简，诸姓部落知我弃之，其争击延陀必矣。
西域各个部落其实都有能力与薛延陀一较高下，一直不敢动手是因为薛延陀的国君（夷男）是大唐所立，各部落害怕双方打仗时大唐出手救助。如果现在大唐与薛延陀确定姻亲关系，那薛延陀必定仗着是大唐女婿，收服其他弱小的部落。如果不与薛延陀联姻，则西域诸国知道薛延陀已被大唐抛弃，必然群起攻之。
吐蕃打的算盘，正是借着与大唐和亲，仗着“天可汗”的威名和大唐的国力，在西域做大做强。
此时的吐蕃还是一个新兴国家，离唐朝较远，几无交流。同时大唐刚扶持吐谷浑新王慕容顺建立政权，如果答应吐蕃和亲可能引起吐谷浑（与吐蕃接壤）国内动荡，因而大唐婉拒了吐蕃和亲的请求。吐蕃第一次请婚失败。
武力逼婚
吐蕃使者回国汇报时，把这次请婚失败的原因归结于吐谷浑。使者称在长安得到大唐天子的礼遇，已经同意和亲了，但是吐谷浑王入朝说服大唐不嫁公主。松赞干布听闻吐谷浑从中做梗，为防止周边部落认为吐蕃实力不济才被大唐拒婚，立即联合羊同进攻吐谷浑。吐谷浑无法抵挡联军的进攻，逃往青海。松赞干布乘胜追击，陆续攻克党项、白兰羌，最后陈兵20万在唐松州界。
同时，他第二次向长安派出请婚使者“言迎公主”，还放出大话，“公主不至，我且深入”。
收到松州都督韩威迎战失败的消息后，阔州刺史别丛卧施、诺州刺史把利步利就带着阔、诺二州归降吐蕃，引得其他羌部纷纷反叛投靠吐蕃。唐太宗闻讯立即派遣吏部尚书侯君集为行军大总管，与右领军大将军执失思力、右武卫大将军牛进达、右领军将军刘兰分四路共领5万步骑兵救援松州。吐蕃攻城十余日后，牛进达趁其不备，率领1万人“夜鏖其营，斩首千级”。吐蕃这才发现唐军战斗力了得，加上此时松赞干布的儿子贡松贡赞身亡，吐蕃大臣认为长期对外作战，物资供应不足，又无法及时攻克松州取得补给，力劝松赞干布撤兵，
直至8名大臣自杀相谏，松赞干布才从松州退兵。大唐经此一役认识到吐蕃战力，也未出城追击。吐蕃退兵后松赞干布派使者入长安请罪，请罪之时还不忘第三次向大唐请婚。这次唐太宗同意和亲。关于松州之战和第三次请婚得允，西藏班钦·索南扎巴写的《新红史》（西藏通史）说是因为吐蕃获胜，才以武力威胁唐太宗同意和亲。这大概就是春秋笔法的实际应用，既然无法判断真实的胜负情况，我们只能关注战争的结果。松州战役最后吐蕃撤军，唐松州之围得解，吐蕃迎请公主也得到诏准。
迎亲是个智力活
贞观十五年正月，禄东赞（吐蕃大论）带着黄金五千两和各类珍宝入朝，代替松赞干布迎亲。阎立本的《步辇图》画的就是唐太宗接见禄东赞的情形。当时的礼部尚书、江夏王李道宗送文成公主出嫁吐蕃。
民间传说，以唐太宗为首的“堵门团”给禄东赞出了五道难题，禄东赞为首的“迎亲团”一一破解才得以迎回公主。
堵门团给的第一题是用丝带穿过宝石。太宗有一块宝石，宝石里刻出蜿蜒曲折的小通道，表面却只留有2个小孔，禄东赞要用丝带穿过这2个孔。禄东赞抓住一只蚂蚁系上丝线送入其中一个孔，轻轻吹气，蚂蚁就顺着通道从另外一个小孔中爬出来，完成穿线。
第二题是分辨马的母子关系。太宗将100只刚生了马驹的母马和马驹分开圈养，要求禄东赞给马驹找到妈妈。禄东赞先饿上马儿一天，再赶到一起，小马就主动跑去找母马。
第三题是要在一天之内吃光100只羊、喝100桶酒、揉制100张羊皮。禄东赞安排仆役边吃肉、喝酒边揉羊皮，一天之内全部完成。
第四题辨别公主，要在一群宫女之间找到公主，具体模式可以参考《唐伯虎点秋香》。禄东赞事先贿赂了公主近侍，打听好公主的样貌，顺利找出公主。
太宗很欣赏禄东赞的智谋，想要让他留在大唐当右卫大将军，并要把琅邪公主的外孙女段氏许配给他。禄东赞以家中已有妻子不敢再娶为由推辞不受，与文成公主一同回到吐蕃。
八千里入蕃路
要从长安到吐蕃，只能走唐蕃古道。从西安出发，经过天水、临洮，渡过黄河，翻过日月山，穿过切吉草原，经巴颜喀拉山、玉树清水河、唐古拉山口，到西藏聂荣，最后到达拉萨。一路上翻山越岭，行八千里路。文成公主从公元641年正月从长安出发，到西藏时已是643年六七月份，走了两年多。现代人想要从西安到拉萨，走高速转国道，也要跑上2700多公里，自驾2天以上。
一路上除了自然环境恶劣，行路困难，还有迎亲队伍的刁难，连公主的亲随都难以忍受。《西藏王统记》中记载“因念唐时遭受诸种留难，遂使公主上下人等，无人服侍，几近一月。公主从人皆出怨言，谓藏地号称俄鬼之乡，真实不虚，饮食服用亦将不继矣，公主闻之心中实难忍受。”虽然道阻且长，公主仍然一路向西。
文成公主行至赤岭（今日月山），从嫁妆中取出太宗送的日月宝镜。唐太宗送嫁时曾说，若是文成公主想家，持此镜就能看到长安盛景和父母亲人。可文成公主只在镜中看到自己和赤岭，泪眼涟涟。想到和亲重任，她摔碎日月宝镜，毅然进藏。碎成两瓣的日月宝镜化成日峰和月峰，成为汉藏分界。公主流下的泪水化为倒淌河，成为我国惟一一条由东向西流的河。
松赞干布听到公主西行，也率兵到柏海亲迎，按中原女婿的礼仪向李道宗行礼。同时他还对国人说，吐蕃从来没有娶过皇帝的女儿，要为文成公主建一座城。这座城经多次修缮成为现在的布达拉宫。松赞干布放弃居住帐篷的习惯，改与公主居住在宫室。又因公主不喜欢藏人“赭面”（以红颜料涂面），下令禁行。
《王统世系明鉴》记载，文成公主的嫁妆除金银丝帛外，还有大量牲畜、种子。传说文成公主带了五色羊入藏，但途中遇到峡谷阻隔，只留下白色和黑色两种，所以现在藏区只有黑色和白色的羊。此外文成公主还带了佛经360部，奇珍异宝600种，各类书籍400余部。既有《公主大医典》这种医学著作，也有《尚书》《春秋后语》《孔子项托相问》等哲学作品，极大地促进藏族经济、文化、农业、医学等各方面的发展。
文成公主入藏后，唐蕃之间维持了多年和平。永隆元年（680年）文成公主去世，吐蕃举行公开祭祀（《于阗教法史》）。吐蕃百姓在每年藏历四月十五的萨嘎哒瓦节纪念文成公主到达拉萨，以缅怀她为藏族百姓做出的贡献。
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