亞里士多德，古希臘偉大的哲學家、科學家和教育家之一，希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。後人稱他為“最博學的人”，作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。
公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。
以下是亞里士多德思想著作中極具啟發性的經典名言：
1.人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。
2.每天反覆做的事情造就了我們，然後你會發現，優秀不是一種行為，而是一種習慣。
3.放縱自己的慾望是最大的禍害,談論別人的隱私是最大的罪惡,不知自己過失是最大的病痛。
4.沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
5.對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。
6.幸福是把靈魂安放在最適當的位置。Happiness is the settling of the soul into its most appropriate spot.
7.克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。He who has overcome his fears will truly be free.
8.時間碾碎萬物；一切都因時間的力量而衰老，在時間的流逝中被遺忘。Time crumbles things; everything grows old under the power of Time and is forgotten through the lapse of Time。
9.我認為，與戰勝敵人的人相比，戰勝慾望的人更加勇敢。（I count him braver who overcomes his desires than him who overcomes his enemies.）
10.教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。
11.工作的目的便是獲得空閒。
12.對誰都是朋友，實質對誰都不是朋友。
13.幽默的秘訣是出人意料。The secret to humor is surprise.
14.變體：有七個原因決定了所有人類的行動：機遇、本性、強迫、習慣、理性、激情和慾望。Variant: All human actions have one or more of these seven causes: chance, nature, compulsions, habit, reason, passion and desire。
15.羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
16.所謂平等，就是窮人不佔富人的便宜。
17.教育的根是苦的，但其果實是甜的。
18.智慧不僅僅存在於知識之中，而且還存在於運用知識的能力中。
19.一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣忌避一切快樂的人，會變為麻木不仁的人。
20.吠犬之用，勝於睡獅。
21.吾愛吾師，吾更愛真理。
22.一個智者的目標不是追求幸福，而是盡其可能地避免不幸。
23.壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
24.“我們無法通過智力去影響別人，情感卻能做到這一點。”
25.會成為什麼樣的人，全看重複做什麼樣的事。
26.人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以後，他便是動物中最壞的東西。《政治學》
27.即使上帝也無法改變過去。
28.語言的準確性，是優良風格的基礎。
29.運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。
30.在科學上進步而道義上落後的人，不是前進，而是後退。
31.是朋友，就不會把秤放在他們中間。
32.我們日復一日做的事情，決定了我們是怎樣的人。因此所謂卓越，並非指行為，而是習慣。
33.摯友如異體同心。
34.善就是幸福，中庸是最高的善和極端的美。
35.好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
36.所謂奴隸，就是慾望戰勝理性的人。
37.戰爭的目的必須是為了和平。
38.事業是理念和實踐的生動統一。
39.嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
40.勇敢乃是自信與害怕中間之道。
41.法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
42.壞習慣是在不知不覺中形成的。
43.在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出於必需；在幸運中，尋找朋友出於高尚。
45.人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
46.理性的人追求的不是快樂，而只是沒有痛苦。《叔本華«人生的智慧»》
47.謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什麼失敗容易成功難，脫靶容易中靶難緣故。
48.把權力賦予人等於引狼入室，因為慾望具有獸性，縱然最優秀者，一旦大權在握，總傾向於被慾望的激情所腐蝕。《政治學》
49.It is the function of a poet to relate not things that have happened, but things that may happen. 詩人的職責不在於描述已發生的事，而在於描述可能發生的事。《詩學》
50. 只有克服了自己的恐懼， 才可能獲得真正的自由。
51.令人哭笑不得的是，與其說是起因於當事人的缺點，毋寧說是以其優點為槓桿產生的。
52.打開一切科學大門的鑰匙都毫無疑問的是問號。
53.最明晰的風格是由普通語言形成的。
54.放鬆與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
55.Freedom is obedience to self-formulated rules. 自由是服從自定的規則。《尼各馬科倫理學》
56.重複不停地去做一件工作，這個工作就會變成我們本身。到那時，傑出就不是一個動作，而是一種習慣了。
57.任何人都會生氣，這很簡單，但選擇正確的對象，把握正確的程度，在正確的時間，出於正確的目的，通過正確的方式生氣，這卻不簡單。《倫理學》
58.一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。
59.情感，是指嗜慾，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
60.美是一種自然優勢。
61.法治比任何一個人的統治來得更好。所謂法治，應包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。
62.憐憫是一個人遭受厄運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
63.閒暇當然是一種幸福。
64.德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，後者是從實踐中得來的。
65.遵照道德準則生活就是幸福的生活。
66.氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的譭譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。
67.法律是沒有激情的理性。
68.凡善於考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益於人類東西的人。
69.人類是天生社會性動物。
70.一隻燕子捎不來春天，一個晴日帶不來生機。
71.真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
72.人們為善的道路只有一條，作惡的道路可以有許多條。
73.幸福在於自給自足之中。
74.習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬於“總是”的範疇，而習慣則屬於“經常”的範疇。
75.對年輕人來說，朋友是提醒他們不犯錯誤的謀士；對老年人來說，朋友是補充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手；對成年人來說，朋友是輔佐他們完成宏偉事業的臂膀。
76.事物在運動著的任何時候，總是一方面處在它所正在的狀態下，另一方面又是在它變化所趨向的那個狀態下。《物理學》
77.知識分子優於文盲，如同活人優於死人。
78.熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
79.由於思想活動，理性才獲其至善。《形而上學》
80.有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
81.人類需要的知識有三：理論，實用，鑑別。
82.金錢的慾望就像一頭貪婪無比的野獸，你永遠不知道它腳下埋下了多少寶貴的青春，當青春耗盡，也許你什麼也留不住，只留下了孤獨和麵目可憎
83.大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。
84.人在本質上是社會性的動物，那些生來就缺乏社會性的個體，要麼是比別人低級，要麼就是超人。社會實際上是先於個體而存在的。不能在社會中生活的個體，或者是因為自我滿足而無需參與社會生活的個體，不是獸類，就是天神。
85.工作在無意間滿足了人們,想要遠離日益混亂的生活的需求。
86.愛就是兩個身體一個靈魂。Love is composed of a single soul inhabiting two bodies.
87.上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過於純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
88.美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
89.“實踐理智的真理要和正確的慾望相一致”。《尼各馬科倫理學》
90.我們因行使正義而變得公正，因行為節制而變得溫和，因勇敢行動而變得勇敢。We become just by performing just actions, temperate by performing temperate actions, brave by performing brave actions.
91.想要快樂就得自給自足。《歐徳謨倫理學》
92.發脾氣是值得讚揚的，如果你能做到：在適當的場合，向正確的對象，在合適的時刻，使用恰當的方式，因為公正的理由而發脾氣。
93.如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
94.公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。
95.人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
96.一隻燕子，一日晴天，算不得春景。一時偶爾理性的生活，不能長久，也不能使人快樂。
97.“每一個人在本性上都想求知。《形而上學》
98.真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
99.不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
100.人生最終的價值在於覺醒和思考的,而不只在於生存。
101.教育必須基於三個原則:中庸、可能和適當。
102.物質與形式是抽象概念，一個具體的事物包含著兩者。
103.可信的不可能性比不可信的可能性更為可取.《詩學》
104.最高貴的便是正義，最好的便是健康，最快樂的便是最滿足.《尼各馬可倫理學》
105.質料因、形式因、動力因和目的因是事物形成的基本要素。《物理學》
106.賢哲追求的不是享樂，而是源於痛苦的自由。
107.知識與非知識的區分標準是能否傳授，前者能傳授而後者不能。《形而上學》
108.一個人的尊嚴並非在獲得榮譽時，百在於本身真正值得這榮譽.
109.對於美德，我們僅止於認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是採取種種方法，以使我們成為良善之人。
110.邪惡事件起因於邪惡。
111.“人類由於志趨善良而有所成就，成為最優良的動物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最惡劣的動物”。
112."存在"•"此在"•"生存"，存在之為存在，這個永遠令人迷惑的問題，從自古被追問，今日還在追問，將來還會永遠追問下去。《形而上學》
113.所有天才的頭腦無不是與瘋狂相連的。那些崇高、卓越的語言是絕對不可能從庸人的口中說出來的,除了那些激動不安的靈魂。
114.然而幸福是學得而不是靠運氣獲得的。因為幸福在於靈魂的合德性的活動，並且是一生中的合德性的活動。《尼各馬可倫理學》
115.人生就是意外和改變。
116.形式無論如何也比物質更重要，因為形式是可以創造的。
117.一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而採取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。他寧願捐棄世人所爭奪的金錢榮譽和一切財物，只求自己的高尚。
118.真正高宏之人，必能造福於人類。
119.在所有的感覺中我們認為視覺最好用，它能讓我們看清楚事物之間的許多差別。《形而上學》
120.智慧由普遍知識產生，不從個別知識得來。
121.政治學並不製造人類，然而它使人類脫離了自然，並駕馭他們。
122.一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人.
123.“因為驚奇，自古至今不斷地引發了人類的哲學思考,問題與驚奇讓人覺得自己無知,為了脫離無知，他便開始做哲學田考。”
124.生氣很容易，任何人都可以生氣。但如果要對著正確的人，在正確的時間，以正確的理由和程度，用正確的方法生氣，那就太不容易了。
125.人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以後，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神聖的，最野蠻的。
126.政治是自由人的聯合體，政治所追求的不是“生活”，而且是“優良的生活”，政治所要面對和思考的，是一個共同體的命運和發展規律。
127.美麗比一封介紹信更具有推薦力。
128.仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。
129.國家是一個組織精良的社團，在社團的本質上它和其他社團沒有差異，而論其規模則應涵蓋其他社團，每一個社團都以一種善為目標，那麼國家則更應追求最高的善。《政治學》
130.我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢。
131.公正是賞罰公明者的美德。
132.Pleasure in the job puts perfection in the work. 樂在工作才有完美表現。
133.只有在我們認識了根本原因，最初本原而且直到構成元素時，我們才認為是認識了每一事物。《物理學》
134.教育是老年生活最好的保障。
135.他們為求知而從事學術，並無任何實用的目的,我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由。
136.我們假定，真正的善良明智之人擁有所有的運氣，他們總是在做當時條件下做最為高貴的事情，利用自己的力量將好的變為更好。《尼各馬可倫理學》
137.慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸 ,莊重是自傲與順從之間的中庸 ,謙謹是無恥與羞怯之間的中庸 ,文雅是滑稽與呆板之間的中庸 ,高尚是卑屈和頑強之間的中庸 ,嬌柔是堅韌和病態之間的中庸。
138.Evil draws men together. 邪惡將人聚於一處。
139.使人高貴的諸種理論雖然似乎有力量使那些生性高尚的人歸於德性，但它們卻沒有能力去促使大多數人追求善和美。使用理論來改變在性格上形成的習慣，是不可能的，或者是困難的。
140.比喻是天才的標誌。
141.在教育上，實踐必先於理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
142.人類是天生社會性的動物。
143.沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
144.總以某種固定方式行事，人便能養成習慣。
145.卓越的人在每一個事情上都判斷正確，並且每一次真的東西都對他顯現。卓越的人格外出眾是因為他們在每一個事情上都能看到真的東西，他自身就是標準與尺度的存在。
146.如果是一個暴君,我們還能推翻它,如果遍地都是暴民,我們能怎麼辦呢。
147.優秀的會成為永恆的。
148.詩是一種比歷史更富哲學性，更嚴肅的藝術。
149.如果說，老輩的幸福完全不受他們晚輩運氣的影響，任何時候不都受，那是很荒謬的。
150.我們認為我們完全理解了一個事物，只有在我們認為知道了該事物賴以生存的原因的時候，而且，只有這一原因才使該事物存在，否則就是不可能的。《後分析篇》
151.思維自疑問和驚奇開始。
152.明智的人是善於思考的人。明智是關乎人事的善與惡的符合實踐的理性。
153.離群索居者，不是野獸便是神靈。我希望你能成為神一樣的人，而不是如困獸般桎梏。
154.恐懼是心起惡念時滋生的痛苦。Fear is pain arising from anticipation of evil.
155.心智的暴力，可以不流血即取人命。
156.“貧窮是革命與罪孽之母。”
157.“突轉”指的是按照可然率或必然率的原則，行動的方向發生變化，轉向與預期相反的方向。
157.交朋友容易,不過友誼本身是個成熟緩慢的水果。Wishing to be friends is quick work, but friendship is a slow ripening fruit.
158.Cruel is the strife of brothers. 手足不和可謂殘忍。
159.沒有一個人能全面把握真理。
160.最好的生活是沉思，次好的是為了他人付出的榮譽。
161.避免妒忌的最佳方法是做到名副其實。
162.口頭文字是心理經驗的象徵，書面文字是口頭文字的象徵。
163.品德高尚的人不懷恨，因為一個偉大的心靈的標誌,並不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。The high-minded man does not bear grudges，for it is not the mark of a great soul to remember injuries，but to forget them.
164.悲劇來揭示生活中的罪惡、完整,有一定長度的行動的摹仿,它的媒介是語言，具有各種悅耳之音。《詩說》
165.“其實這就是我們的責任。為了追求真理，要毀掉一些我們內心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學家或熱愛智慧的人，更是如此。因為，縱使雙方是摯友，我們對真理的虔誠卻是超越友誼的。
166.最初偏離真理毫釐，到頭來就會謬之千里。
167.因為肯定一切都是真理，等於肯定對立面的肯定，其結果等於肯定我們自己的論點是謬誤（因為對立面的肯定不容我們的論點是真理）。但，假如說一切都是謬誤，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤，那麼我們就不得不接受無數真或假的判定斷。因為誰提出真的肯定等於同時宣佈肯定就是真理，照此類推，以至無窮。《形而上學》
168.青年希望表現自己的優越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
169.人在本質上是個語言存在物。
170.“心懷嫉妒的人,不但要承受自己的失敗和挫折，同時還承擔著別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人。”《政治學》
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