清明节让你想到的，除了“明前茶”，就是祭祖了。
说起祭祖，无非的烧一堆“票子”给逝去的祖先，让他们在那边吃好喝好，过上比他们在世时更好的生活。除此之外，更大的意义就是对他们的缅怀，我们就像一封不知道从哪里发来的包裹，进过了很多的驿站，现在到达我们这里，我们还会继续将它邮递给未来，最后这个邮包会去到哪里，会不会查无此人，无法知道。
现在送给祖先的纸钱都是印刷的，上面有图案和数字，金额动辄上亿，跟日币和韩币一样，可能是恶性通货膨胀的产物。
以前的纸钱都要打上铜钱印。早上起来坐在矮凳上，面前一条长板凳，右手扶着贴纸的一个铁器，约十公分长，下头有一个铜钱阳刻的图案，右手拿着木锤，把铁器放在纸钱上，右手用力锤铁器，一个铜钱的图案就印在了纸钱上。
12点之后就不能再打了，如果你祭奠的祖先多，那这样的工作就要进行好几天。还有，只能是家里的男的做，女的是不能做这项工作的。如果家里没有男性后代、也就是俗话说的断了香火的呢？我也不知道，只能去商铺里买吧。
打完这些纸钱以后，还要分摞，大概十张左右一摞，再把它叠起来，方式跟叠被子相仿。然后用白纸包起来。正面写上祖先的姓氏辈分、什么时节烧的、哪个后辈送的。右边写“反面写上一个大大的“封”字，就算是大功告成了。
就像一封寄给祖先的信，准确的说是支票，因为里面是钱。
其实这些祭奠的先人里很多我都不认识。他们是我的爷爷的父亲，我爷爷的母亲，我爷爷的爷爷，我爷爷的奶奶。再往上，连名字就没有了。就是说，我们不管了，管不了那么多。
我们缅怀祖先，回溯我们的来源，可是，我们根本不知道祖先是谁，源头在哪里。
如果哪一天，我的父母过世了，我要祭奠的只有他们和爷爷奶奶。在上面的我没见过，我忘记了他们的姓名。
如果哪一天，我也过世了，我的孩子要祭奠的就是我们夫妻俩和我的父母，再上面的他也不记得了。
我们总说”传宗接代“。“代”的确是在传，但是“宗”早已无人提及。
我们的“宗”活着的时候，满心欢喜的看着嗷嗷待哺的男孩，心满意足的憧憬家族亘古不灭。他们哪里知道，若干年后的今天，他们唯一的痕迹，就是家族族谱上的一个名字。
人生在世，如白驹过隙，忽然而已。
有人会说，既然每个人最后只能变成族谱上的一个名字，那活着的意义在哪里呢？我句话应该是在寻找活着的意义，而不是说活着没有意义。
从结果来说，每个人都会消亡，但是我们不能因为结果的毫无意义来否定过程的意义。就如同你吃了再好的美食，结果都会变成排泄物，难道你就否认过程的美好吗？
所以，活着要提高过程的质量，而过程是有由每一个当下组成的，这就是禅宗里“活在当下”的意义。
唐代杨牧写过一首关于清明的古诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
以前总觉得这首诗前后脱节，前面描写清明时节的愁肠苦绪，后面怎么写到酒家了？这时节还有心情喝酒吗？现在想来，这应该是一种通透豁达的人生态度。
人生的意义要思考，但是当下的快乐也要把握。
如果只有“欲断魂”，没有”杏花村“，那活真的是“又负光阴又负卿”了。
閱讀更多 餘少鹽的日常 的文章
