2020年3月26日，陰晦的天氣，並不能屏蔽花紅柳綠的春光，豐縣曲藝家協會的部分藝術家，來到大鼓藝人黃啟光先生的桃園裡，展現了曲藝的風采。時下，復新河清波盪漾，堤畔桃花盛開，曲藝各逞奇妙，正是：桃花流水展曲藝，別有洞天在人間。
豐縣宋樓鎮黃樓村王橋聚落，橫跨復新河兩岸，是一座美麗的村莊。今天，雖是陰天，依然春和景明，碧波如鏡，百花倒影，一派祥和氣氛。
西電東送的線路，正好經過村莊南面，給這座靜雅的村莊，平添現代化的氣氛。
豐縣著名大鼓藝人黃啟光先生，就是王橋村人。他的庭院裡，梨花開放，香椿萌發。他說，表演完畢，上午飯我們吃的一道菜，就是香椿芽抱雞蛋，咱們喝兩盅。
門前的麥田，剛經歷了一場春雨的滋潤，含珠帶露，分外精神。
油菜花鋪金，與桃花相映成趣。
大家帶著音響、樂器，來到復新河畔。
此岸，桃花灼灼；彼岸，菜花金黃，梨花如雪！一河碧水，映帶左右。
藝術家們在調試揚琴。豐縣琴書，因以揚琴為主要伴奏樂器，又名豐縣揚琴，以高亢奔放、樸素端莊的說唱風格，被稱作徐州琴書的上路。
一旁，花自芬芳水自清！
張先英女士報幕：劉素英女士演唱《劉二姐算卦》，王傳金、王傳愛、韓永福伴奏。
今年79歲高齡的卜凡可老先生親臨現場錄製節目。退休前，老先生在縣文化館負責曲藝，至今對此滿腔熱忱，令人感佩。
琴音悅耳，伴奏和鳴，劉素英女士字正腔圓，聲情並茂，令聽眾如痴如醉。
豐縣琴書，源於明代小曲，至康熙年間形成自敲自唱的表演形式，以小曲述說故事，抒發感情。
這些長篇傳統曲目《呼延慶打擂》、《郭紅俠掃北》、《月唐傳》、《金鞭記》、《楊家將》、《兒女風塵記》、《敵後武工隊》，年長的朋友們，咱們記憶猶新吧？
我們需要多元化的生活，而不是僅僅裹足於電腦前、手機中。
此曲應為天上有，人間能有幾回聞！
2008年6月，豐縣琴書入選第二批國家非物質文化遺產名錄。願我們的傳統文化，後繼有人！
王以軒先生演唱《紅葉題詞》，王傳愛先生伴奏，張先英女士敲琴。《紅葉題詞》唱詞雅緻，陽春白雪；王以軒先生唱腔老道，極富感染力。
韓永福、張先英夫婦聯袂演唱琴書《逆行者》，傳統藝術與現代生活對接，原來也可以達到如此酣暢淋漓的效果！
二十世紀八十年代之後，琴書演唱逐步趨於消失，至今僅有極少數藝人，在節日或者慶典的文藝演出中，以小段展示這種藝術形式了。
今日在此聽聞，不禁感慨萬千。
張鳳蘭女士演唱豐縣墜子《送情郎》，韓永福先生伴奏。
豐縣墜子，又稱墜子書，因主要伴奏樂器墜琴而得名，廣泛流行於蘇魯豫皖接壤地區。豐縣墜子的前身為漁鼓墜，漁鼓墜又是由漁鼓（亦稱道情）衍變而來，約形成於道光年間。清末民初，王溝鎮漁鼓墜藝人王本來、孫合生等去掉伴奏樂器漁鼓，開始用墜琴伴奏，此後，漁鼓墜便在豐縣改稱墜子。
花靜靜地開。
水微波漣漪。
張鳳蘭女士報幕：壓軸戲，黃啟光先生演唱大鼓《農家樂》。
黃先生唱起來：春風送暖燕壘窩
水青草綠鮮花多
農村變化實在大
人人過上好生活
三農政策實在好
農民種地受益多
保險如吃定心丸
各種作物有補貼
……
豐縣大鼓始於道光年間，是由豐縣漁鼓衍生而成的民間說唱藝術，清末民初已在縣內廣為流行，民末至二十世紀五十年代，為興盛期。
那時，演出多在農村或集市街頭，亦或進入曲藝廳堂，活動範圍也由縣內擴延至蘇魯豫皖接壤地區的廣大農村集鎮。
豐縣大鼓是說唱並重的曲藝形式，多由單人擊鼓和板演唱，伴奏樂器為短腳小鼓（用竹製鼓架支起小鼓）和月牙板（亦稱梨花片），演唱時，演員右手執鼓楗，左手操月牙板，鼓板有一定節奏，說唱中，用來填空和烘托氣氛。
說唱中，鄉土語言較多，迎合俚俗，吸引觀眾。曲調有“平調”、“寒調”、“苦調”等，板式有五鼓三板、垛板等；伴奏鼓點的套路有“急緊風”、“四擊頭”、“水底魚”、“風穿牡丹”、“鳳凰三點頭”等。縣內有“學會綿羊叫，才像大鼓調”之說。
代表性書目有《八美圖》、《十把穿金扇》、《撲龍記》、《響馬傳》、《施公案》、《包公案》、《大八義》、《小八義》、《薛剛反唐》等。
二十世紀五十、六十年代，負有盛名的大鼓藝人，有嶽合蘭、王教雲、王西雲、王體煥、閆漢成、張永蘭、陳水德等。現從事大鼓演唱的民間藝人已為數不多，僅有劉宗防、黃啟光、侯秀英等人偶爾參加節慶日的文藝演出。
只是為生活奔波，人生的歷程是蒼白的！
我們需要慢下來、停下里，賞賞花、戲戲水、聽聽曲，心情好了，腳步自然輕鬆了。
讀一讀唐寅的《桃花庵詩》，或許你對生活有另一種認識：
桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
半醉半醒日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
車塵馬足富者事，酒盞花枝隱士緣。
若將顯者比隱士，一在平地一在天。
若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。
世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
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