【原文】
玄宗既召見一行，謂曰："師何能？"對曰："惟善記覽。"玄宗因詔掖庭取宮人籍以示之，周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習讀。數幅之後，玄宗不覺降御榻，為之作禮，呼為聖人。
先是一行既從釋氏，師事普寂於嵩山。師嘗設食於寺，大會群僧及沙門，居數百里者，皆如期而至，聚且千餘人。時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山。因請鴻為文讚歎其會。至日，鴻持其文至寺，其師受之，致於几案上。鍾梵既作，鴻請普寂曰："某為文數千言，況其字僻而言怪，盍於群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授。"乃令召一行。既至，伸紙微笑，止於一覽，復致於几上。鴻輕其疏脫，而竊怪之。俄而群僧會於堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。鴻驚愕久之，謂寂曰："非君所能教導也，當從其遊學。"
一行因窮大衍，自此訪求師資，不遠數千裡。嘗至天台國清寺，見一院，古松數十步，門有流水。一行立於門屏間，聞院中僧於庭布算，其聲籟籟。既而謂其徒曰："今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人道達耶？"即除一算，又謂曰："門前水合卻西流，弟子當至。"一行承言而入，稽首請法，盡受其術焉。而門水舊東流，今忽改為西流矣。
邢和璞嘗謂尹愔曰："一行，其聖人乎？漢之洛下閎造太初曆，雲後八百歲當差一日，則有聖人定之，今年期畢矣。而一行造大衍曆，正在差謬，則洛下閎之言信矣。"
又嘗詣道土尹崇，借揚雄《太玄經》。數日，復詣崇還其書。崇曰："此書意旨深遠，吾尋之數年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽還也。""一行曰："究其義矣。"因出所撰《太衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇，崇大嗟服，曰："此後生顏子也。"
至開元末，裴寬為河南尹，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。居一日，寬詣寂，寂雲："方有小事，未暇款語，且請遲迴休憩也。"寬乃屏息，止於空室。見寂潔正堂，焚香端坐。坐未久，忽聞叩門，連雲："天師一行和尚至矣。"一行入，詣寂作禮。禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但頷雲無不可者。語訖禮，禮訖又語。如是者三，寂惟雲："是，是。"無不可者。一行語訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云："遣鍾，一行和尚滅度矣。"左右疾走視之，一行如其言滅度。後寬乃服衰絰葬之，自徒步出城送之。
【釋義】
玄宗召見一行，問道：“大師有什麼本事？”一行道：“沒啥本事，就是記性好點。”
玄宗遂令掖庭局取得後宮人員名冊，與一行過目。玄宗朝，後宮宮女、雜役不下萬人，一行只看一遍，覆本背誦，一無所差，彷彿從小背熟了的。背了幾頁，玄宗不自禁下榻降階行禮，高呼“聖人”。
一行剛出家的時候，師從嵩山普寂禪師。時逢禪師大辦齋會，遠近數百里間，僧人畢集，與會者數以千計。有隱士盧鴻，修為深湛，博洽多聞，受禪師之邀為盛會撰文讚頌。到開會當天，梵鍾唄唱，盧鴻帶著文章到場，找到普寂禪師道：“在下這篇文章寫了數千字，且多生僻字句，請禪師在眾高足中選個特別聰悟的，在下親為解說，指導背誦。”禪師召一行至前，一行接過文稿，只瞧了一遍，微微一笑，放回桌上。盧鴻心裡老大不滿意，覺得一行過於狂妄輕佻。俄而群僧入堂，一行振衣而起，高聲朗誦，分毫不誤，更無停滯。盧鴻驚愕良久，對普寂禪師道：“此子天賦秉異，恐非大師可以教導，當縱其遊學，以天下為師。”
一行就此下山，窮盡時間，跋涉千里，遍遊天下求訪名師。至浙江天台山國清寺，見古松數十株，門前溪流淙淙。一行肅立山門之外，微聞院中僧眾佈列算籌之聲，忽有一蒼老聲音道：“今日當有弟子來此取吾算法，此人到時，門前流水將改而向西，貴客已抵山門，你們還不出迎？”一行低頭一看，溪水果然西流，乃推門而入，叩拜請法，在此間盡得其術。當他學成離開之日，小溪復還東流。
大算師邢和璞曾經這樣問翰林院的尹愔：“那位一行法師是不是聖人？西漢的洛下閎編制《太初曆》時曾預言，八百年後，該曆法之誤差將累積到一天，屆時則有聖人出世，重整曆法，今年正合八百年之期，而一行法師造《大衍曆》，匡正誤差，則洛下閎預言成真矣。”
一行少年家貧，讀書主要靠借，向道土尹崇借了部楊雄的《太玄經》，沒過幾天就還回去了。尹崇語重心長教育一行：“此書博大精深，我參研數年，尚不能窺其門徑，小友當用心研讀，何必著急歸還？”一行道：“我已通曉其義。”拿出自己撰寫的《大衍玄圖》和《義訣》各一卷，尹崇看了，大為歎服道：“此子真再世顏回！”
開元末年，河南尹裴寬篤信佛教，執師禮敬奉普寂禪師，朝夕前往拜訪。一日，裴寬又去見禪師，禪師道：“剛好有些小事，需要耽擱片刻，暫不能陪居士作談，請隨意休息一會兒。”裴寬便不聲不響待在禪房休息，見禪師灑掃正堂，焚香端坐，未幾，叩門聲響，僧眾連聲道：“天師一行到了！”年邁的一行走進正堂，施禮畢，附普寂耳邊低語，普寂連連頷首，神態甚恭，一行密語半晌，普寂只是點頭答應著：“是，是”。說完後，一行步入南面禪房，緩緩掩上房門。普寂喚來弟子，徐徐道：“去鳴鐘吧，一行大師圓寂了。”眾弟子忙進入禪房一看，果然一行已經坐化。
【解讀】
最強大腦的確存在，一行的故事在歷朝歷代博聞強記皆有。《禮記·曲禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”《史記·屈原賈生列傳》：“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。”史載，（王）粲博聞強記，人皆不及。最有說服力的是西蜀張松雖然貌寢，但有過目不忘之能。楊修為博得張松對曹操佩服，就把《孟德新書》給張松看，張松閱畢，大笑說:這書的內容我們蜀地的小孩子也能背誦，這哪是什麼《新書》。原本就是戰國時代無名氏所作，被曹丞相抄襲竊取。楊修不信，張松當場把曹操的兵書倒背如流，一字不錯。曹操一羞一怒之下，便憤憤然燒掉《孟德新書》。
博聞強記的人是有的，或為遺傳因素或為腦子開竅。然非常人所能為也。近見一小學生表演蒙目識字的傳奇，雖有目睹，實則不信。說某一個叫做全腦機構開發的教育機構，推行新科技能開發青少年超能。倘若有效，世人皆蒙目識字，隔山探物，豈不人人神乎？倘如此，眼睛還有何用？荒謬！估計唯障眼法而已。
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