上篇文章 ，作者根據各位史學大家的理論，給讀者介紹了什麼是國學。其中呂思勉大師的著作“《國學小史》”對於中國學術的分期做了一個概要的介紹。
中國學術起源於古代的宗教哲學和王官之學。宗教哲學在這裡就不花費太多筆墨了。本篇主要給大家介紹一下什麼是王官之學的諸子十家。
- 儒家，出於司徒之官。《漢書。藝文志》說：“儒家者流，蓋出於古司徒之官，助人君，順陰陽，明教化。遊文於六經之中，留義於仁義之際。祖述堯舜，憲章文武。宗師孔子，以重其言，於道為最高。”。 古代時期，司徒主教化，軍事方面歸司馬，法律方面歸司寇。儒家的代表人物有孔子、孟子、苟子等等。
- 道家，出於史官。《漢書。藝文志》說：“道家者流，蓋出於古之史官。歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持。此為君人南面之術。”。 道家的代表人物有老子，莊子。道家的理論奠定於老子，老子《道德經》一書上下五千言，傳承千古。莊子，他學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於《老子》。
- 墨家，出於清廟之守。《漢書。藝文志》說：“墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋採椽，是以貴儉。養三老五更，是以兼愛。選士大射，是以賢尚。宗祀嚴父，是以右鬼。順四時而行，是以非命。以孝視天下，是以上同。”。墨家及其代表人物有墨子，墨家學派創始人。
- 名家，出於禮官。《漢書。藝文志》說：“名家者流，蓋出於古之禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：‘必也正名乎，名不正，則言不順；言不順，則事不成。’”。名家之學與法家關係殊密。名家代表人物為公孫龍，因為是「專決於名」，執名為實，他的辯論主要是語言的自身所展開，離開了具體、經驗的事物辯論。
- 法家，出於理官。《漢書。藝文志》說：“法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。” 。 法家代表人物是韓非，韓非口吃，不善於言說，而好著書。韓非與李斯為同學，同師事於荀子。
- 陰陽家，出於義和之官（古代的歷法的官員）。《漢書。藝文志》說：“陰陽家者流，蓋出於古義合之官。敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”。陰陽家代表人物-鄒衍，因其學問迂大而宏辯，人稱為談天衍，又稱鄒子。
- 縱橫家，出於行人之官。《漢書。藝文志》說：“縱橫家者流，蓋出於古行人之官，當權事制宜，受命不受辭。”。縱橫家代表人物，蘇秦，學縱橫之術遊說各國，初至秦說惠王，不用。乃東至趙、燕、韓、魏、齊、楚，遊說六國合縱御秦。
- 農家，出於農稷之官。《漢書。藝文志》說：“農家者流，蓋出於古者農稷之官，播百穀，勸農桑，以足衣食。”。農家代表人物許行，魯國的農業專家，亦為先秦諸子農家的代表人物，為神農之言者。
- 雜家，出於議官。《漢書。藝文志》說：“雜家者流，出於議官。兼儒、墨，合名、法。知國體之有此，見王治之無不貫。”。雜家代表人物呂不韋，擔任秦相邦十三年，為秦最後統一六國奠定了基礎。
- 小說家，出於稗官。《漢書。藝文志》說：“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷議，道聽塗說者之所造也”。虞初著有《虞初周說》，內容為其所輯小說之彙編，篇類近千，非彙編而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其書亡佚亦早。
以上為《漢書。藝文志》所記載的諸子十家，其中去掉小說家，就是人們常說的三教九流的九流。
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