一、《倚山武論》是姬祖的談拳記錄
姬際可，字龍峰（曾用字龍鳳、隆豐、隆風、倚山等），山西蒲州人（今山西省永濟市），明末武將，有神拳之稱，傳出六合槍法及拳法，是心意六合拳、心意拳、形意拳的始祖.此書的價值是：學界大多基本己認可為姬祖與弟子談拳之記錄。
崔虎剛影印註釋本《倚山武論》
二、姬龍鳳創拳後，取的名稱
原文是：此拳名曰：虎捕拳，動似虎，故曰。一名儒人拳，出自儒，故名。虎捕拳之名另文論述。其中儒人拳，這個名稱，大有深意。當時的環境，滿清入關，大明氣數已盡，改朝換代，“留髮不留頭，留頭不留髮”，山河破碎，血雨腥風，國家滅亡。而儒家思想，歷來以修身治國平天下為已任，深入骨髓血脈，幾千年的讀書人在此感召下，一生痴痴追尋實踐。留給後人的文學印象最深的是：拈著鬍鬚，老淚縱橫，吟誦著：商女不知亡國恨，隔江尤唱後庭花。
從書中所述，姬祖本身是讀書人，參加了科舉考試、並中舉人。辦有文武學堂，名為求志堂，以教授青少年子弟文武之藝，為反清復明暗中積聚力量，佈局於復國大業。心意一脈，愛國濟世情懷，一以貫之，故得有千古不絕心意魂之讚詞。姬祖有卓越的教育成就：最突出的例子是，培養出了武狀元曹繼武。曹繼武本名曹曰瑋，字繼武。是心意拳始祖姬際可弟子。生於康熙四年（1655年），1693年考中武科，連捷三元。並擔任陝西靖遠總鎮都督。後來因仕途失意而退隱。
三、姬龍峰強調了心意拳的核心是虎捕食
強調了核心一式：虎捕食
原文是:精熟之後，搃歸一拳，一拳為何，曰：虎捕食 。此處非常清晰明確的指出：所有的動作，共九十一式，最後都萬法歸一，歸於一拳，歸於一個具體的動作，這個動作的名稱是:虎捕食。譜中，詳細說明了九十一拳的計數方式和來源，91拳這個數目，考已公開的諸拳譜，惟與薛顛《形意拳真詮》中記錄的總數目相同，但薛顛譜中，計數方法與姬祖不同。
與其他已公開的拳譜中的記載中，明顯的區別，是特地說明了所有拳式，歸於一拳，歸於虎捕食。查其他各家已公開譜，有虎撲，虎撲把，虎撲雙把，大多無虎捕食這個名稱。惟少林心意把有虎捕食這個名稱，但少林心意把之虎捕食共有三式組成，非一式。而姬祖《倚山武論 》中，論及虎捕食這個動作，從上下文看，是一式，不是多個式子。
考傳承代數較少之雙鶴一系，（有古譜存世）。有此一式，但同一脈之出版物，《心一拳術》隱去此式，全書無虎捕食這一式。其餘散式，有的與此要義吻合。
查《象形術》(暫不論及象形術是否屬於姬氏武學)中薛顛所述相關內容、李仲軒《失去的武林》所述相關內容、河南尚門孫系孫少甫對徒弟的口頭禪、當代心意拳大師鐵掌楊祥麟所秘傳孫少甫弟子之單落把，近代心意拳宗師盧嵩高之習慣用法，均與虎捕食一式之述高度吻合，惟名稱有易，其基本要素相同。遍尋各傳系之心意公開的資料和視頻，或是較保守之故並末公開此式此形，明顯有虎捕食之形式者較罕見，但發現虎捕食諸元素隱於各拳中了。能多悟者必能得其中之妙。
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