海瑞是明朝有名的大清官，世人称赞其为“海青天”。而海瑞之所以能够数十年如一日的保持清廉为官，最根本原因在于他坚持正统儒学、崇尚圣人之道。事实上，以这个思想为支撑，海瑞除了在清廉为官上，在政治、经济等方面都有一套自己的理论，今天就以《治安疏》为依据，分析一下海瑞心中理想的君臣之道。
▲海瑞影视剧照
《治安疏》开篇就直言“君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重”，在结束时又强调“九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉”。可以看出海瑞认为皇帝是天下共主责任重大，但皇帝的责任不是体现在干具体工作上，而是在督导官员履行职责上。进一步总结分析，海瑞君臣之道的核心思想是：君为臣主，臣替君忧，君臣职责有别，须各司其职，共同为天下苍生谋福。
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如何才能构建上述君臣之道呢？海瑞也给出了自己的观点：海瑞认为皇帝不仅要掌握刑罚和赏赐两种手段，还要学会远离只会阿谀奉承之人，因为这些人既不具备“致君泽民”的能力，也没有“致君泽民”的抱负，反而会让其他人纷纷效仿，放弃自己的职责，专注于迎合奉承皇帝。海瑞在《治安疏》中引用了《太甲》里的一句话，“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道”，意思就是忤逆自己的话要想一想有没有道理，恭维自己的话要想一想是不是不合理。
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海瑞以严嵩为例，详细阐述了自己的观点，他在《治安疏》中反问嘉靖皇帝“严嵩有一不顺陛下者乎？”，然而严党干的却是贪权窃利的勾当，而且他还认为当时所有的祸乱都是严嵩所致，即便严嵩已经倒台，但官场景况与严嵩倒台前并没有什么区别，因为“诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执”。海瑞表示，贪官依然贪得无厌，不贪的人也是得过且过，真才实学之人还在出仕与归隐之间徘徊，真正钻研济世救国之道的人一个都没有，而没人有专注于自己的职责，朝廷自然就会纲纪涣散。
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海瑞认为造成这种现象的原因是坏人得不到惩处，而好人反而往往得不到好下场。因为皇帝既想让臣子直言尽忠，又强迫臣子顺从自己的意思办事，这本身就是自相矛盾的。他了一个比方，正直之臣都知道修道和兴修宫殿庙宇是错误的，但是嘉靖皇帝偏偏强迫臣子顺从自己的意思，这种情况就如同“股肱耳目不为腹心卫也，而自为视听持行之用”，意思就是不用四肢保护心腹，反而用心腹去当作视听之用。人人都没法去按职责分工去办事，长此以往，就算是得到张仪、公孙衍那样的大臣也没用。
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所以，海瑞认为“夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也”，那么，怎样才能做到君道正、臣职明呢？海瑞在《治安疏》中列了几条具体措施，具体为打击卖官鬻爵行为；督导官吏在本职岗位上干出成绩；加强军士日常训练，避免临战才招募百姓；遣散吃闲饭的和尚道士；府州县地方官要生计和教化并重；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按田地交税，按人口服劳役；重罚贪官污吏。
而想要落实上述措施，只需要“诸臣言之，陛下行之”，如以此来，像唐、虞三代那样的盛世就能实现。可以看出，在海瑞的君臣之道中，即便朝纲混乱如嘉靖时期，他依然认为只要皇帝能够令百官各司其职，就能恢复明朝的盛世繁荣。
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总结来说，海瑞君臣之道的核心是“有序”，这种“有序”既体现在君臣职责分工上，也体现在君臣身份定位上，更体现在朝廷日常运转上。在他的君臣之道中，最大的祸端不是皇帝昏庸，也不是百官无能，而是皇帝只顾自己逍遥快乐，百官只管曲意迎合皇帝，以至于各自都忘记了自己的职责，最终导致朝廷工作紊乱，帝国动荡不安。
应该说，海瑞的君臣之道颇有点朱元璋思想的影子，想当初朱元璋初建大明，就为每个人设定了一个身份，为农则一辈子为农，打铁则一辈子打铁，经商则一辈子经商，这种情况确实能够带来一个稳定的大明，然而这种理想的状态是很难达到的，甚至是不可能达到的。“上有所好，下必甚焉”，皇帝不可能没有其他癖好，大臣自然无法完全安心本职，在皇命高于天的时代，又有谁能够抵挡一步登天的诱惑？
参考史料：《治安疏》
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