南湖山人：黄石公的“成功学”，道德仁义礼五位一体
2020.4.6
对于“道德仁义礼”这五个东西，如何来看呢？老子的观点是强调道，道治天下，天下有道，什么事情都能解决，所以道是唯一的解决方案。德仁义礼这四位的东西，是次要的，是失道之后才强调和使用的，是舍本求末的做法。有关这方面的内容大家可详读《道德经》第三十八章。
孔子认为道要求太高了，行不通，退而求其次，“德仁义礼”这些东西，才是好东西。最好恢复周朝时期的礼制，这样社会就会安定下来。
张良的师傅黄石公，它的成功学是《素书》，他认为“道德仁义礼”这五位一体，统统都有用，所谓一体，就是缺一不可，不可分割的整体。
《素书》的第一章是： 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
其实，黄石公道德仁义礼五位一体：
道，道法自然，是天理，居五者之首；
德，是人之所得，是人的欲望；
仁，人之所亲，是情感的问题；
义，赏罚分明，是激励机制；
礼，人之所履，这是制度问题。
这五位一体，就是道理、欲望、情感、激励、制度这五样东西连为一体。
黄石的“五位一体”的思想，说白了就是将人们的欲望调动起来，人家跟你干革命图的是什么？你刘邦图的是天下，下面一大帮人图的是利益（眼前的和将来的）。你没有给他利益，谁给你干呢？对不对？这就是要满足人们的欲望。欲望调动好了，发挥好了，控制好了，这个团队就有战斗力。
我南湖山人也在这个世上混了几十年，也经历了不少的人和事，我知道你要想一个单位一个集体办点好事，可是大家不配合，没有欲望，你就一点办法都没有，根本办不成。改革开放之前，为什么计划经济为什么在中国搞不通，就是让大家有理想而没有欲望，或者说将人的欲望紧紧在固锁起来，这个积极性就没有了，大家都不愿意做事，那么就什么都搞不成。其实，一个人如果连欲望都没有，这个人是十分可怕的，也是根本不可用的，即使你的本事再大，有什么用呢？历史上这种人还少吗？中国历史上被许多知识分子比较认同的所谓的“魏晋风度”，就是当时一大帮知识分子不满当时的政治时局，以“竹林七贤”为代表，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。这一帮人，他们思想活跃，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥。他们就是有才，但是不为政府服务的人。这种没有欲望的人，当官的拿他们也没有办法。所以说没有欲望的人，也是最头痛的人。当官的最喜欢有欲望的人，有欲望他就有积极性。
刘邦就是听了张良的话，给大家好处，满足大家的欲望，你韩信想当代齐王，张良建议刘邦干脆给他一个真正的齐王，让他放心跟刘邦打仗，也防止他在这个关键时候出来造反。当然，下面其他的众将们也看得到，他们也会想我要是能建功立业的话，刘邦一样给我好处，这样就调动的大家的积极性。人家就会帮你卖命，这个革命成功的可能性就大。所以说，从这个角度来看，欲望是好东西。关键是如何来调动的问题。
黄石公以为，道是最重要的，做事要得天道，不顺天应事，就不会成功。南湖山人多年来就有一句话，那就是：“顺天之道，尽人之力，万事皆成”，也是这个道理；德、仁、义俱为做人处世法则，居其中；礼制法度，居五者之末。一个人要取得成功，首先遵循规律，其次修炼处世法则，最后才是用礼用法。五位一体，缺一不可，是成功的整体因素。
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