第四章[经文]： 道沖 ，而用之或又弗盈也。渊呵，始万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，始或存。吾不知谁之子？象帝之先。
1道沖，而用之或又弗盈也——“沖”的甲骨文，画的是把一个东西梆到一个棍子上，人抓住棍子的两端，把这个东西放到水里摇晃，水会涌动，就把这个东西洗刷干净了。
他说，道就象池子里的水，你放再多的东西到这个池子里去洗刷，不同的是，道这个“水”不会满出来溢掉了。也就是说，道是不会多出来也不会少一点的，就是说道是用之不竭的。
2渊呵，始万物之宗——“呵”：是感叹词。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘——这一句历来很难解，关键是这个“其”指谁？古汉语老是喜欢省略主语，按古汉语的习惯，前面讲的是“道”，按说这个“其”应该指“道”，可是，道是无声、无色、无形的，你怎么挫它的锐？是故，这个“其”应该是指万物。
a挫其锐——就是说道会慢慢挫掉万物的锐利锋芒。好比年轻人好斗，锋芒毕露，慢慢年纪大了就被磨“圆”了(就是圆融了)。
b解其纷——道可以解万物之间的纷杂、纷乱
c和其光，同其尘——就是所谓的“道不远人”，道无处不在，道跟万事万物是在一起的：万物在光中它也在光中，万物在尘中它也在尘中。
4湛呵，始或存——他说，道是安祥宁静的，它一开始就存在。
5吾不知谁之子？象帝之先。——“帝”的甲骨文上面有个角朝下的三角形，画的是个花蒂。说甲骨文中角朝下的三角形通常指雌性生殖器，而角朝上的三角形通常指雄性生殖器。
他说：我不知道“道”是谁的孩子，好象是花没有结果之前就有，好象是万物的祖先。
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