第四章[經文]： 道沖 ，而用之或又弗盈也。淵呵，始萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，始或存。吾不知誰之子？象帝之先。
1道沖，而用之或又弗盈也——“沖”的甲骨文，畫的是把一個東西梆到一個棍子上，人抓住棍子的兩端，把這個東西放到水裡搖晃，水會湧動，就把這個東西洗刷乾淨了。
他說，道就象池子裡的水，你放再多的東西到這個池子裡去洗刷，不同的是，道這個“水”不會滿出來溢掉了。也就是說，道是不會多出來也不會少一點的，就是說道是用之不竭的。
2淵呵，始萬物之宗——“呵”：是感嘆詞。
3挫其銳，解其紛，和其光，同其塵——這一句歷來很難解，關鍵是這個“其”指誰？古漢語老是喜歡省略主語，按古漢語的習慣，前面講的是“道”，按說這個“其”應該指“道”，可是，道是無聲、無色、無形的，你怎麼挫它的銳？是故，這個“其”應該是指萬物。
a挫其銳——就是說道會慢慢挫掉萬物的銳利鋒芒。好比年輕人好鬥，鋒芒畢露，慢慢年紀大了就被磨“圓”了(就是圓融了)。
b解其紛——道可以解萬物之間的紛雜、紛亂
c和其光，同其塵——就是所謂的“道不遠人”，道無處不在，道跟萬事萬物是在一起的：萬物在光中它也在光中，萬物在塵中它也在塵中。
4湛呵，始或存——他說，道是安祥寧靜的，它一開始就存在。
5吾不知誰之子？象帝之先。——“帝”的甲骨文上面有個角朝下的三角形，畫的是個花蒂。說甲骨文中角朝下的三角形通常指雌性生殖器，而角朝上的三角形通常指雄性生殖器。
他說：我不知道“道”是誰的孩子，好象是花沒有結果之前就有，好象是萬物的祖先。
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