《呼兰河传》是女作家萧红的一部长篇小说，描写了黑龙江地区呼兰河小城里的风土人情、凉薄悲欢，带有作者自传体小说的性质。萧红是民国四大才女之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。同时又是鲁迅先生的高足，一生充满了悲剧色彩。萧红文学功底深厚，堪称天才女作家，能够用极简单、平实的文字表达出最为深刻的思想内涵来。
小说分为七章，第一章描写了呼兰河这座小城，春夏秋冬在这里循环着，生老病死在这里上演着。这里没有战争的烽火硝烟，也看不见剥削和压迫，人们都在自然而然、随遇而安地生活着。平静的生活里，人们总是喜欢看热闹，找乐子，说长道短，消遣日子。
比如东二道街上有一个五、六尺深的大泥坑，下雨后泥浆就好像粥一样，泥坑就变成河了，过往的人们吃尽了泥坑的苦头。尽管如此，城里也没有一个人提出来要填平大坑，显示了当时的人们极度缺乏公德心。这个大坑里经常抬车抬马，淹鸡淹鸭，热闹非凡，给人们带来了欢乐和消遣，可见当时的人们极度的空虚和无聊。
小说的第二章描写了呼兰河的民俗文化，比如跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会……这是呼兰河人在烦闷生活里寻求到的乐趣和精神安慰，一切都是为了敬鬼神。“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉”，封闭不开放的小城里，人人都逃脱不了悲凉的宿命。
第三章描写了自己家庭的一些状况和琐事，重点刻画了一个仁爱、慈祥的祖父形象。爷孙俩在后花园里一起劳动，一起玩耍，是那么开心和快乐。作者小小的心灵是寂寞的，幸亏遇到了一个疼爱自己的爷爷。祖父在作者的心中是善良和伟大的，祖父比起冷淡的父亲、恶言恶色的母亲、用针扎自己手指的祖母来，不知道要好多少。祖父还给自己讲解诗词，教自己背诗，烧猪烧鸭让自己吃，充实了自己的幼年生活。
第四章描写了自己家荒凉的院子，以及介绍了自己的邻居们。其实院子并不荒凉，荒凉的是人的心灵。生活在这个破败的院子里，看不到任何人生的希望。过去的人们怎样过日子，今天还是这样过，没有远大的理想，也没有人生的斗志，走不出茫茫黑暗，只感觉到了寒凉的人生。吃饱穿暖就是这里人们的最大愿望，即使这么简单的理想，也无法满足。逆来顺受，是生活的常态，一辈子都活在浑浑噩噩之中。
闭塞落后的小城镇，也许就是这样，人们无法打破自身的局限。尽管这里的人是朴实的、勤劳的、善良的，尽管这里有着干净利落的家风，兄友弟恭，父慈子爱，在愚昧守旧的思想面前，似乎毫无用处!
第五章是小说的高潮部分，描写了老胡家小团圆媳妇被虐待、迫害致死的情形，表现了呼兰河人们的愚昧落后和麻木不仁。小团圆媳妇是一个童养媳，是一个十二岁的小姑娘，黑乎乎的，笑呵呵的。本来挺健康的，挺活泼的，来到婆婆家就进入了人间地狱。被婆婆吊在梁子上打了一个月，脚心被婆婆用烧热的烙铁烙伤了，留下了伤疤。更可恨的是，婆婆找跳大神的来给她治病，活活的把她给捉弄死了。
在这一章里，全书达到了最高潮，骇人听闻的一个细节是，用大缸给团圆媳妇洗澡，而且还是当众就洗的。愚昧无知的人们真是开了眼界，这是小团圆媳妇莫大的不幸。当众遭受耻辱，看客们的良知、怜悯心都抛到九霄云外去了，此刻只有好奇心。社会上最多的就是这些看客们，过去有，现在有，将来也还会有的。
《呼兰河传》的第六章描写的是有二伯，这个人是一个光棍，性情古怪，爱偷家里的东西，什么东西都偷，比如铜酒壶、白洋铁大澡盆。这个人是一个可有、可无、可怜、可悲的角色，这个人身上更多的是不幸，我们并不痛恨他，对他反而很同情。
第七章描写了一个具有顽强生命力的冯歪嘴子，冯歪嘴子与王大姐是自由恋爱，却遭到了世人的非议，毕竟当时还是封建社会，遵循的是“父母之命媒妁之言”。他们实在是太惊世骇俗了，对比手法在这章里表现得淋漓尽致。王大姐在和冯歪嘴子同居之前，被人们夸成了一朵花，一颗美丽的大葵花。在和冯歪嘴子好了之后，被人说成不是东西，这也坏，那也坏。人们前后判若两人，思想转变那么快，显示出了丑恶的嘴脸。
人们还喜欢落井下石，造谣生事，等着看冯歪嘴子的笑话。看到他家炕上有一段绳头，就说冯歪嘴子要上吊。看见冯歪嘴子从街上买了一把菜刀，就说他要自刎。真是可笑之至，爱说风凉话的人真多，落井下石的人真多。但冯歪嘴子既没有上吊，又没有自刎，依旧好好地活着。在他老婆死了之后，依旧照料着两个孩子，盼望着他们长大，等待着希望……
《呼兰河传》描写的是平凡的事件，是命运的悲剧，让人越读越伤痛，越读越悲凉!正如大作家矛盾所说“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”在凄婉的歌谣里，我想起了大诗人杜甫的诗句“致君尧舜上，再使风俗淳”，无论贫穷还是富贵，做人都要有良知，要有道德底线，切莫做冷漠的看客!
閱讀更多 層城鵷雛 的文章
