“山環水繞，田膏地腴，真乃山青魏巍列後龍，水秀潺潺流村東，文峰逶迤，綿延數里與其宅居之後；秀水迥環，龍脈頓坐起伏，環抱龍之夾輔，左有大洞源，右有翰坡坳，兩山排達送青，清泉涓涓流於夾谷幽壑之間；宅居屋宇，層次排列，隱隱如魚鱗躍浪門，徑開拓昂昂，若鳳翅朝陽”——緣於這段古人描繪漢嶺村詩篇，我們慕名走進了這座美麗的山村。
漢嶺村—— 緊鄰G533公路（清萍公路），位於渝水區界水鄉政府，西南約一公里的山腳下。村裡現有一百多戶人家，以劉姓為主。據劉氏族譜記載；漢嶺一脈始祖劉珍，為漢景帝六子定王劉發之後。南宋隆興二年（公元1164年），由廬陵（吉安）螺坑遷居於此。因此地位於鐘山支脈的峰嶺之下，加之族中先祖劉維，官至翰林學士，故村名翰嶺。後由於諧音和文字簡化的演變，而稱為漢嶺，是一個有856年曆史的古村落。
從17年我們第一次初訪，儘管這幾年也都再而三的連續到訪過漢嶺，只是由於遊客的身份，侷限了我們對漢嶺歷史文化了解的深度，早有將漢嶺村呈現給大家的初心，也就一拖再拖了三年之久。結果如今也還是知之甚少，權且就從遊客看熱鬧的角度，簡單介紹一下，也就此放下心裡的這份記掛。
漢嶺村，值得一看一遊的特色，大致有四個看點——古樟群，祠堂門樓，文化遺蹟和山水田園。
——古樟群
這是一片位於村口，由七棵百年老樟組成的古樟群，最老的樹齡已經有600多年。聽村民介紹，以前漢嶺村房前屋後，山上山下的古樟樹有近百棵之多，在上個世紀七八十年代，由於種種原因，而逐漸砍伐殆盡，僅倖存下村口的這幾棵古樟樹。
翠葉華髮的蔥蔥蘢蘢，虯曲蒼勁的雄雄渾渾，旁逸斜出的瀟瀟灑灑，斑駁陸離的腐朽神奇。。。不同的形狀，不同的神韻，充分展現了古樟樹形態的多樣性和趣味性，也彷彿就是漢林村悠久歷史文化的縮影。
——祠堂、門樓
據說這座祠堂門樓，始建的時間無以記載，而現存的門樓，有在清代早期基礎上，於上個世紀90年代重新修建而成；有說是民國時期修繕的二種說法。
門樓正面，呈張開的八口字形，寓聚風聚水之意。門樓頂脊上“壽”字高懸，側脊有左“福”、右“祿”，為鐵器打製而成。二層門屋脊分別設有魚躍龍門的彩塑，四角為鸞翔鳳集的鐵藝飛簷。整個門樓尤以眾多栩栩如生的人物花草，祥鳥瑞獸的彩雕為特色。這些彩雕多以嵌入式的彩瓷製品，也有少量手工浮雕壁畫。門樓背面，相對簡單一些。最高處立有福祿壽三尊瓷塑神仙，下面另有二層人物浮雕，中間有“漢光照玉堂”五字浮雕門額。如今門樓上沐雨經霜的琉璃彩瓷，描金朱漆，略顯陳舊斑駁，但匠心獨具的建造形式，瓷雕造像裝飾之精美，在新餘地區堪稱獨一無二。
據說在祠堂門樓歷經的修葺過程中，除了外形和裝飾上出現了一些變化外；唯一可以確認的是，門匾和對聯書寫的內容，是傳承延用的初始文字。門樓正中是“藜閣傳芳” 四字匾額。左右兩邊的門聯， 上聯——脈源豐沛自茅崗羅以及韓唯將孝友承先德，下聯——派衍檆溪由宋元明如抵清止勵詩書啟後賢。背面門樓正中寫有“漢光照玉堂”，而兩側對聯，草書字跡斑駁不清，按下不表。但從門樓上的正反兩幅對聯的字跡內容來看，採用的是傳統宗祠門聯的規制形式。從字面猜測理解，大概就是家族歷史變遷的軌跡，和尚詩書，崇德賢的意思，詮釋了劉氏家訓傳承的精髓。
對於“藜閣傳芳”而言。——據資料介紹，在劉姓宗族中，用得最多的、最為著名的堂號，就是——藜照堂。藜照堂的得名，來自劉向燃藜讀經的典故。劉向，原名更生，字子政，為楚元王劉交的四世孫，彭城人（江蘇徐州），西漢著名文學家和經學家。西漢成帝時，更名為劉向，任光祿大夫，奉命在當時皇家圖書館，天祿閣校閱各種經典，後寫成我國最早的目錄學著作《別錄》，並著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳論》等書。歷史上傳說；有一天，劉向在天祿閣校書至深夜，當燭盡燈滅之後，仍不肯就寢，就是暗室中背誦經書。忽有一位黃衣老人，手柱青藜杖叩門進來，接著將手中青藜杖頂端一吹，藜杖竟然燃燒起來，發出光芒，照亮了暗室。劉向見狀，對老人肅然起敬，因施禮相迎，並詢問老人尊姓大名。老人答道：我乃太乙之精，聞知卯金氏之子好學，特來視察。現贈你《洪範五行》之文。;老人說完，果從懷中取出一卷簡牘，傳授給劉向。此後，劉向果然成為一代著名學者宗師，在中國文化史上建立起的不朽偉業。劉氏後人為了紀念這一燃藜夜讀的神奇傳說，鼓勵族人發奮讀書，就以藜照堂作為堂號。緣出這一典故的劉姓堂號，除了藜照堂外，還有諸如青藜堂、藜閣堂、燃藜堂等等十幾種相近的堂號。在中華文化傳承中，藜照堂及與此相近的堂號，不只在劉向後裔宗派中流傳，在大江南北各地各宗派的劉氏後裔中，也都被廣泛使用，成為了劉姓的標誌性堂號之一。
走進祠堂。撲面而來的，是一種寬敞明亮中流露著磚木陳年韻味的古樸氣息；心理感應的，是一種簡樸莊重間顯現著大堂深邃悠遠的視覺衝擊。細數一番，這座七進的祠堂，有6個天井， 1個戲臺，26根朱漆大柱，面積足有1000餘平方米。據說祠堂的前身為六進，上個世紀80年代中期，通過村集體自籌和村民捐資的形式，將祠堂修繕改成了目前的七進。規模之大，進數之多，在當時大多數溫飽尚未解決的情況下，著實令人驚羨。不僅當時在界水及周邊鄉鎮引起了不小的轟動，就是當今步入小康階段的如今，在整個新餘除了豪華程度隨著時代變遷而顯得略為落伍以外，這個七進規模的祠堂，至少我還未曾所見。這也從一個側面，反映了當年漢嶺人的富庶和村族的凝聚力 。
——文化古蹟
從村裡現存的民居形制來看，大多為上世紀中後期所建的磚木平房，也有少量的解放初期未經燒製的泥土瓦房。最早我們在村裡見到的文化遺存特色，以紅色語錄為主，甚至改革開放初期城裡流行一時的小資生活情調，也能所見一眼。可惜這些有時代特徵的文化符號，除了村裡的古水井以外，已經所剩無幾，再難一見。如此說明漢嶺村的變遷，始終契合了社會發展潮流變化，也印證了漢嶺人的生活，跟上了經濟發展的步伐。
——山水田園。
領略了漢嶺村裡的悠悠古韻，不能錯過的就是村落四周的山水風光。在村前，往村後，向村南，走出漢嶺看漢嶺，也是不可或缺的視角。
青山幽幽，綠水盈盈，春天的禾苗，秋天的蘆花，看一看，眼前洋溢著一派素色如錦的畫卷。
風輕雲淡，鳥語花香，展翅的白鷺，綠掩的村落，瞧一瞧，遠處描繪出一卷如詩如畫的錦繡。
小路彎彎，稻穗沉沉，嫋嫋的炊煙，喜慶的嗩吶，瞅一瞅，山鄉悠揚起一曲歲月如歌的清歡。
就這樣，在這古樟彌散的清香裡，在這祠堂迴盪的聲息裡，感受萬古千秋裡怦然脈動的歲月，漢嶺村，總能讓我感慨萬端。。。。。
我知道，他觸動我的，是心底裡早已生疏，遠離的那一縷鄉愁。
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