引子
以强势、专业著称的职业女性，在常人眼里，是既羡慕、又疏远的对象之一。甚至在不少人眼中，职业女性就是“太要强”的代表。似乎女性就该“带娃做饭、勤俭持家”，这种观点，即便在“破四旧”的今天，依旧存有影子。
在新世界尚且有这种思想，可想而知，古代的女性从商、从政该是多么艰难。有诗言“商贾女郎辈，不曾道生死”！道尽了唐朝女商人的辛酸。
与女子地位一样低微的商人
在《管子》中有言：士农工商四民者，国之石民也。
这是关于士农工商最早的记载，因此最普遍的认知就是“士农工商”的划分是由管仲提出。管仲在齐国进行变法，“四民”制度作为变法的一部分，因此这次也被认定为“四民”的首次时间。此时士农工商并非等级制度，而是行业的划分。
其本意是指：有军士、有农民、有工民、有商贾，并非后世人普遍认知的地位的先后是：读书人、农民、工人、商贾！
周朝建立之后，商人的地位开始受到打压，这是因为殷商从事商业的人十分多，导致农业荒废，周朝因此不断打击商人的地位。即便之后管仲提出的“四民”论并非打击商人，却无形之中使得商人的地位再一次被贬低。
科举制度产生之后，读书人的地位再一次被提高。这才有“万般皆下品，唯有读书高”！读书人的地位一再被放于首，而“民以食为天”，商人不事农业，甚至荒废耕种，并且购买为数不多的粮食，这无疑与“蛀虫”无所区别。所以自周朝以来，几乎都奉行“抑商重农”的做法，使得商人的地位一度重创，并且商人被归为“贱籍”。因此有规定称“凡商贾之后，不得参与科考”，这使得商人彻底翻不了身。这就是“一世为商、万世皆商”。
女子和商贾的化学反应
科举制是隋朝兴起，而隋朝只经历了两世，之后便是繁荣昌盛的唐朝。作为封建王朝的异端，唐朝开创了前所未有的盛世，有着“万朝来拜”的盛况。
封建社会的“为人妻、为人女、为人母”皆有“三从四德、夫纲伦常”约束。所谓“大门不出、二门不迈”，无疑给女子加上了不少的条条框框，让女子愈发的低微。在外来文化的冲击下，唐朝的思想十分开明，女子的地位稍有提高，但始终脱不开封建女子的范畴。而商人的地位，在这个特殊的时期得到了提高。有诗称：
客行田野间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。
唐朝的经济十分繁荣，因为异邦来朝，不仅促进了彼此的文化交流，就连商业也被顺势带动。各州府、水陆交通要道，甚至就连县治村庄都有比较发达的商业店铺，其中以长安、苏杭为最。
而唐朝李家有半分狄人的血统，所以域外人的“粗狂、放肆”让形成的儒家思想受到冲击，正是这种社会环境下，女性和商贾发生了奇妙的化学反应。大量女性从商，成为社会经济活动中一个不容轻视的群体。这才有“商贾女郎辈，不曾道生死”之说，此时的女商人心有酸楚，却依旧敢于直面困苦。在《太平广记》中的板桥三娘子就是一位经商手段高强的女商人：
板桥三娘子有舍数间，以鬻餐为业，然而家甚富贵，多有驴畜。
人皆谓之有道，故远近行旅多归之。
也说到女性商人始终脱不开“封建女性”的范畴，所以女性从商还是会受到诸多限制。就有史料记载：
游市，见一女子美丽，卖胡粉。
女性从事的一般都是小本经营，并且多数与饮食有关，这也与封建社会的大量生产资料掌握在男性手中有关。除却这些，唐朝女性的活动范围也比较受限，一般集中在城区、渡口等人流量较大的地方，其目的自然是为了安全。
但也有例外，自西域各族涌入大唐之后，域外女性从事的相关职业，倒显得“粗狂、开放”一些。
在《少年行二首》中记有：落花踏尽何处游，笑入胡姬酒肆中。
此处的胡姬正是酒肆中弹琴吹笙、翩翩起舞的域外女子。而随着胡姬酒肆的兴起，独属于中原的酒肆也逐渐兴起，有诗称：
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
这也是风气所致，女性不再是“大家闺秀”，也可以抛头露面。虽说唐朝女性从商有种种困境，但面对种种限制，唐朝女商人依旧为唐朝的繁荣贡献了一份力量，这就称得上“职业女性”！
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