王陽明說過這樣的話：“在心體上不能遺留一個念頭，有如眼中不能吹進一丁點灰塵。一丁點能有多少呢？它能使人滿眼天昏地暗了。這個念頭不僅是指私念，即便美好的念頭也不能有一點。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睜開。”
我們於此可以知道，無善無惡就是本心最自然的狀態，它是心的本體。
由於心即是理，心外無事、心外無物，心的本體是無善無惡，所以天地萬物也應該無善無惡。這就是王陽明的世界觀：天地萬物無善無惡，我們對待天地萬物的態度也應該是無善無惡。
東鄉平八郎
在日本維新派中有一個大名鼎鼎的人，他打敗過北洋艦隊、擊敗過俄國海軍，創造過近代史上東方黃種人打敗西方白種人的先例，在世界上享有“東方納爾遜”之譽，他就是被稱為日本“軍神”的東鄉平八郎。
日本“軍神”東鄉平八郎當年在日俄戰爭中以弱勝強，以一島夷小國戰勝了老牌強國，震驚世界。
有人問他，制勝法寶是什麼？東鄉平八郎拿起了掛在腰間的一塊木牌，上面刻著七個字：“一生伏首拜陽明”。
東鄉平八郎的“偶像”就是王陽明，一名中國明朝的文官，除了東鄉平八郎，日本維新派的眾多人物，無不把王陽明頂禮膜拜。
王陽明和陽明心學，使他取得了如此成績。
王陽明何許人也？
有人說：中國歷史上立德、立功、立言最為傑出的只有兩個半人!這兩個半人分別是：王陽明，諸葛亮、加上曾國藩(半個)。
也有人說：中國歷史之中，文人用兵當以三人為最!這三人分別是：一是諸葛亮，一是王陽明、一是當代的毛澤東!
明史曾說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”。也就是說：明朝以前，既是文人、又善於用兵的，沒有超過王明陽的。
清代中興名臣曾國藩，到維新派主要人物梁啟超，國學大師胡適、再到陳獨秀，以及毛澤東、蔣介石，對王陽明先生，都十分敬佩。
王陽明，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明陽(心學集大成者)和孔子(儒學創始人)、孟子(儒學集大成者)、朱熹(理學集大成者)並稱為孔、孟、朱、王。
其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，產生了重要而深遠的影響。集立功、立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。諡文成，故後人又稱王文成公。
陽明心學致良知實為一門聖學，他站在人生命主體的立場上，主張通過致知格物、誠意正心的存養功夫，以力求去除私慾，逐漸明瞭天理，即“明德”，也就是達到他所謂的至善。至於他的修養功夫，則需時時保持對自己內心的警戒，如一個密探時時監視自己的內心。
時時記住要“為善去惡”，使自己的心靈歸於廓然大公的乾淨清明境界，逐漸提高自己的精神境界和人生智慧。這樣活著似乎很累，卻是實實在在的修養功夫。
王陽明是如何影響日本500年的？
陽明學傳入日本有史可考的時間應該在他去世80多年後，其代表作《傳習錄》在1602年傳入日本，但一直到1650年才在日本出版。
日本能迅速竄升與歐美列強分庭抗禮，這一切都歸功於明治維新的成功。但是明治維新能夠成功，究其原因根本不是因為日帝明治的政治手腕有多少過人之處，也不是因為德川家族無能，而完全是因為日本人充分效法了王陽明。
西鄉隆盛
日本明治維新的很多重要人物都研究過陽明學，維新三傑之一—西鄉隆盛被稱為日本當代的聖人，深受陽明心學影響，他的“私心了無”真正體現了他對陽明心學致良知思想的知行合一，
大久保利
維新三傑之二—大久保利通也是陽明心學致良知堅定的踐行者，以無私鐵腕主導推動了”明治維新“，他們十分看重陽明學中強調人的精神力量和意志、強調實踐的說法，要求以實際行動變革社會，在日本主流精英社會把陽明心學視為“行動學”。日本“武士道”精神來源就是源於陽明心學的“反求諸己，向內求，致良知”，只是日本人沒有很好的儒釋道文化的傳承底蘊，導致“武士道”精神走向了功利極端的一面。
王陽明的思想對當時的日本主“開國”、“求維新”和“獨立主權”者用以反對“鎖國”、維持封建的傳統觀念提供了一種有力的思想武器。
最終，日本人就靠王陽明的一部《心學》，推翻了500多年的封建幕府統治，成功實現了明治維新，完成了向資本主義的過度，從而也打敗了中國！
而王陽明在我國影響也是頗深，晚清中興名臣左宗棠，因為收復新疆而名震史冊。他便是陽明心學的信徒，而他學習陽明心學，正領悟到其中的一個關鍵處——實行。
心學雖然以“心”為名，注重從內心去發現天理，但
最終的目的是“知行合一”，也就是無論知道得多麼透徹，都要下工夫去做，去實踐。
知行合一 書法作品
歷史上，王陽明除了是造詣精深的儒生，還是個武藝高強的大將軍，擊敗叛亂的寧王朱宸濠軍隊，立得奇功。
史書記載，王陽明進京面見皇帝時，還遭到宮中當權的太監的刁難，懷疑他一介書生怎麼能夠帶兵，結果王陽明上馬拉弓，箭箭射中靶心，技驚四座。
左宗棠正是從王陽明身上學得此理，也將疆場殺敵、保家衛國作為志向，憑著一股實踐的精神，左宗棠並不顧忌當時朝野對他的議論，毅然學習西方先進的軍事技術。
他知道，學習心學並不是玩虛幻的打坐，也不是死讀書，而是去幹實事。心學最善於挖掘人的精神力量，這股精神力量如果沒有用在實事中，空無一用也得不到歷練。
左宗棠行軍打仗時，隨身帶著的王陽明的書，可並不是做做樣子。而現在也說自己喜歡心學的人，又有幾個能夠如此去實踐，發揮精神力量呢？
王陽明之龍潭夜坐圖
如果問起日本人裡誰最會做生意，創立了兩家世界500強公司、人稱“經營之聖”的稻盛和夫應該是靠譜的答案。
就連國學大師季羨林都曾經稱讚他：“既是企業家又是哲學家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始。”
稻盛和夫，世界著名實業家、哲學家 ▲
說他是“哲學家”，是因為他的商業哲學和管理哲學對世界都有重要影響，而他的哲學淵源正是陽明心學。
在他第二家世界500強公司 “第二電電”（DDI）成立前夕，他在做出這一步抉擇的時候，過程並不輕易。在長達半年的時間裡，他反覆在內心拷問自己，這個選擇有沒有憑著自己的“良知”。
這正是陽明心學的重要方面——“致良知”，通過在自己的內心中尋找自己的良知，自我拷問，來達到對自己判斷力的確認。
焦秉貞（清）所繪之《王陽明先生像》
換句話說，就是看看自己判斷的根據，歸根結底是什麼，有沒有被自己的慾望矇蔽了雙眼。
稻盛和夫不斷地反省自我，根據“良知”來詢問自我，終於確認：創辦DDI是一件符合良知的事情，它有益於員工、地方以及國家。
聽起來很虛，但是切實做起來，依然有法可循。稻盛和夫自己也曾經說過，兩次做出世界500強企業的經歷，歸根結底就是因為“致良知”，他說：
“僅僅依靠出自‘本能’的損益算計，或僅憑‘感覺’、'感情’，乃至‘理性’來判斷事物，做出決定，仍是不夠的。最終必須以藏在靈魂深處的是非對錯、好壞善惡，作判斷基準，這就是原理原則。京瓷和DDI有今天的局面，說到底，就憑這一點，並不複雜，更無高深莫測的東西。”
而這正是陽明心學的重要精髓。
蔣介石可能算不上個成功的人，但他早年從一個小軍官迅速爬升到高位，並最終戰勝政敵走上國家領導人的位置，依然有值得借鑑的經驗——這背後也是陽明心學的支持。
而蔣介石從心學中學到的最重要的東西，是克己省過。即隨時保持一種道德的緊張感，不斷反省自己的過錯，並加以改進。
蔣介石有堅持記日記的習慣，現在來翻看，裡面全是對自己的責罵、鞭策。
起得太晚，蔣介石會在日記裡罵自己懶惰；暴怒發火過後，會罵自己修養不足；軍事決策失誤，會痛罵自己誤國；更甚者還有因為手淫，而罵自己太過好色、邪念深重。
書寫中的蔣介石
蔣介石几乎天天在懺悔，這正是陽明心學克己省過傳統的繼承，也正是憑著這股精神，他不斷改進自我，取得成功。
當然，後來他也鬆懈了，雖然罵得狠，卻越來越麻木，該改過的沒有改，最終只能黯然落敗。
王陽明的草書作品
可見真是成於善用心學，敗於心學退步。
所以，不要再迷信假心學，須知真心學就在心中——相信自己的良知，反省自己的過錯，並且現在就起身，去做事，去為事業奮鬥。
這世道不是比誰懂得多，而是看誰做得好。而陽明心學，才是真正為“做得好“而立下的學說。
因此它才有這般驚人的力量。
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