“夾谷會盟”是在公元前500年春秋戰國時期，齊景公邀請魯定公在夾谷進行的一次重要會盟。
為了籌劃會盟的事宜，孔子被任命為代理司儀，負責魯定公外出一切會盟事務。
在孔子的建議下，魯定公聽取了孔子：“有文事者必有武備，有武事者必有文備”的建議，在出行的當日有文武百官跟隨以及正副司馬跟隨左右。
- 齊魯兩國的國君在進行相互的禮會面之後，相繼登上高臺。在兩人的交談中，齊景公想按照原先的計劃，使萊人以兵鼓譟，恐嚇魯定公。
孔子聽聞，立即來到高臺保護魯定公後退。曰：“士，以兵之。吾兩軍為好，裔夷之俘敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也！裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不偪（bī）好，於神為不祥，於德為愆（qiān）義，於人為失禮，君不必然”。
齊景公聞之，心裡十分慚愧，便揮手令萊人退下。
孔子從君禮、神靈和德行幾個方面對齊人的行為進行反擊，既不有損君王之禮，還變相地誇讚了齊景公，說他是品行高尚的君王。
- 會盟進行過半，齊國國君在高臺上演奏宮廷裡的樂曲，並且讓歌舞藝伎，小丑侏儒在魯定公面前戲謔、表演。
孔子認為當時情況不對勁，又一次快步走到魯定公面前說道：“匹夫熒悔諸侯者，罪當誅。請右司馬速行焉！”
於是右司馬在孔子的命令下拔刀殺死了在魯定公面前戲耍的小丑。齊景公看到此景內心驚恐不已，自漸慚愧。
會盟的局勢瞬息萬變，一味地以禮相待反倒會讓他人得寸進尺，適時的殺雞儆猴也可以起到震懾他人的效果。
所以在大型場合面臨別人的取笑時，必要的禮節還應該有，然後分清時候適當的反擊。
- 在會盟結束時，齊國國君提議以享禮的禮節來款待魯定公。而此時對齊大夫梁丘說：“齊魯之故，吾子何不聞焉？”意思是說，您難道不清楚咱們兩國的傳統禮節嗎？
接著又曰：“事即成矣，而又享之，是勤執事。且牲象不出門，嘉樂不野合。享而既具，是棄禮；若其不具，是用秕稗也。用秕（bǐ）稗（bài），君辱；棄禮，名惡。子盍圖之？”
齊景公聞之，便取消了此次宴請。
在會盟始終，齊景公一直表現出一種不善的態度。既然會盟結束，那就應該趕快離開這個是非之地，以免再生事端，所以面對齊國的宴請，那自然還是以禮相拒為好。
孔子面臨齊國的來者不善，不僅沒有衝動，反倒以禮相待，懂得在合適的時候以退為進，不僅說的齊國君王心服口服，而且還為自己的君王贏得了極大的尊重並收回了汶上三城。
其實，不管是國家之間的外交博弈，還是社會中的人際交往，有些時候也難免會遇到別人的偽善意，這個時候不妨學學孔子的做法，善於把握時機，以退為進，以子之矛攻子之盾，最終反敗為勝。
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