一日早晨，我快走在老北京胡同里，偶遇一只喜鹊立在枝头，
忽然心中萌生近距离观赏之意。于是，欣赏了一小会。不过，通过观察立在枝头的喜鹊外形和动作，会让你充分调动知识储备，想到一些什么呢？
倒是我，想到了一些有关喜鹊生活习性象征意义的神话传说故事和典故。
喜鹊，俗称“报喜鸟”。
从外形来看，喜鹊，头颈背尾，一袭长黑，腹胸为界，前黑后白，翅黑肩白，尾较翼长，常被形容为“玄衣素衿”。
从生活习性来看，喜鹊，摇头摆尾，起跳翘尾，雌雄守望，觅食害虫，被定义为“益鸟”，喜近人类，巢近人居，结构巧妙，被誉为“筑巢高手”----因为一般鹊巢呈球状，直径可达100cm，进出口在侧边，易守难攻。
从象征意义上来看，喜鹊，常常喳喳欢叫，婉转动听，被视为吉祥喜兆，寓意福运、喜气连连。
其中，牛郎织女鹊桥相会的神话传说故事，也被喻义美好的爱情，成了“鹊桥相会，福运相逢”的佳话，农历七月初七，亦被约定成俗地定为传统情人节。
此外，有一个关于喜鹊报喜的“鹊噪狱楼”的典故。
据唐朝张鷟编写的《朝野佥载》记载，贞观(627-649)末期，南康郡（今江西省赣州市）黎景逸居于空青山，常向家门前树上的鹊儿，喂食饭粒，久而久之，鹊儿也渐渐对黎景逸产生了感情，常常飞到他窗上，喳喳喳喳，振翅欢叫。
可是，天有不测风云。
不久，因一件附近的盗窃案被诬告，黎景逸被捕入狱。虽受刑讯，但黎景逸不作诬供。一月有余，黎景逸正苦恼时，忽闻喳喳喳喳的欢快鹊鸣，循声望去，只见狱窗外树枝上那只常受自己喂食的喜鹊，正向自己欢叫不停。接着，狱卒们传说，一位穿深青色衣裳白色交领的人讲，朝廷马上要大赦天下。
黎景逸恍然大悟，喜鹊不正是深青色羽毛，白色胸襟吗?心想好事可能将近？！
果不其然，三天后，南康郡大赦嫌犯，黎景逸亦在赦免之列，欢欢喜喜回家去了。
另外，还有一个关于喜鹊的“鹊石升迁”和“衔草盖房，人丁兴旺”的典故。
一是据晋朝干宝《搜神记》卷九记载：一天刚下雨后，梁州牧常山张颢治理的地方，一只山鹊飞入人市热闹的地方，忽然坠地，人们争相抢夺，山鹊化为圆石。
后来，张颢用椎打破鹊石后，得到一块金印，刻有“忠孝侯印”。再后来，议郎汝南樊衡夷说：‘尧舜时有此官--忠孝侯，今天降印，宜可复置。最后，张颢官拜太尉。
以后，就以“鹊石”作为官员升迁的典故。
二是据明朝张煌言在《寿安福伯邓如磐》中，也曾写有“鹊石文垂早建牙，归来长啸饵丹砂”，借助“鹊石”来寓意“早早的开府建牙，处理政务”。
三是关于“衔草盖房，人丁兴旺”的典故是这样的：
一户周氏家族，起脉于三皇五帝时期的帝喾年间，世代居于江西临江府清江县，传承至周梓龙（元世祖），于顺治五年自来游贵州，寄居平坝县的齐伯房，死后葬在夏家寨王基大田，被称为周家大坟。
之后，周梓龙妻子黄氏，带领四子——元勋、元佐、元辅和元相公，移居织金县大猫场的滥田冲。第一代周梓龙的二子周元佐（二世祖），在老化起的岩脚寨教人读书，于是也在此定居，家道兴旺。
第二代周元佐的儿子周彦景（三世祖），为人忠厚，在乾隆五十八年三月初二盖房时，喜鹊衔草覆盖在房子上，有吉祥之兆，落成了八间大宅子，于是生了八个儿子，名曰老八房，按照辈分为“文”字辈。
第三代周彦景的儿子周文科（四世祖）又生了八个儿子，
名曰小八房，按照辈分为“之”字辈。从此，周家人丁繁衍，家业振兴。
周家后世子孙，就以此为春祭日，也不忘滥田冲之业，修祠崇祀，春露秋霜，永存祭典。
由此，“鹊立枝头，喜上眉梢，喳喳喳喳，喜事到家，喜鹊当头叫，好事快来到”等谚语就这样传承和流传了下来。
上述，就是我偶然观察立在枝头的喜鹊外形和动作，充分调动自己的知识储备后的所思所想。
若你也有新的或者更好的典故，还望不吝斧正！
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