趁著越王勾踐大擺慶功酒，范蠡將“上將軍”的冠帶留下，悄悄帶著西施從齊門逃出，改名鴟夷子皮，到太湖隱居。
這本來是一段浪漫的才子佳人的隱居故事，但對於范蠡來說，人生的後半場才剛剛開始：3次經商成為富可敵國的大富豪，又3次散財於民。
范蠡後半生經商富可敵國，也因此，他被後世奉為“商聖”，尊為財神。
在全民皆商的現代社會，有人專門研究范蠡，研究它經商的成功經驗，很多也取得了很好的業績。但老話說：有道無術，術尚可求也；有術無道，止於術。
這句話在范蠡身上就是，只研究范蠡的商業成功術，只是皮毛，猶如盲人摸象，掌握不到精髓。要想真正瞭解范蠡的成功訣竅，應該注意到，范蠡容易被忽略的一個身份：老子弟子。
范蠡的一生軍功、政績、商聖、美女，他所獲得的都是出類拔萃的。他涉及的每個領域都做到了頂級。如果說一次成功可以說是運氣，那麼一個人一生都在成功，就不是運氣那麼簡單了。
“源易緣”僅從范蠡跌宕起伏的一生，看他從老子《道德經》悟到了哪些天道，讓他能夠避開風險，練就一項吸金術的本領。
吸金術一：“退”
歷史上能叫得上名字的商人大約有這些：范蠡、石崇、呂不韋、沈萬三、胡雪巖、喬致庸……
縱觀這些能叫得上名號的大商，大多經歷坎坷，結局不好，石崇發家靠打家劫舍，最後和王愷鬥富而死，呂不韋、胡雪巖，因和朝廷參與過深而落得殺身、敗家的下場，就連喬致庸雖然最後落得善終，但經商過程也相當坎坷。
相比而言，在這些大商當中，范蠡算是結局最好的一個。
范蠡一生有2次非常精彩的事蹟：
一是掛冠歸隱。
幫助越王勾踐復國成功後，功成身退，帶著西施隱退西湖，放棄國相之冠，退隱江湖。
這是范蠡的第一次“退”。因為他看到了越王勾踐不願與人共享富貴和功勞之心，因此及時身退，為自己留下了身家性命。
反之，與他一同輔佐勾踐的文仲不願放棄富貴，被越王在一年之後賜死，這種巨大的反差，可見范蠡對人性把握之準。
二是3散家財。
范蠡帶著西施退隱江湖後，改名換姓，帶領家人在海邊曬鹽販鹽，最終成為當時的超級富豪，並因為財富，被齊國拜為國相。
富可敵國的錢財沒有讓他衝昏頭腦，相反，他認為，長久地擁有財富和盛名並非好事，因此他再次辭相散財，換地重新開始。
能聚財更能疏財，這是大部分人都做不到的，而范蠡在他的一生中始終保持著積極向上的發展態勢，和他秉承老子“水滿則溢，月滿則虧”的思想很有關係。
老子反對“持而盈之”，認為長期滿溢的狀態並非好事，反之，一直處於不滿的狀態就能一直保持清醒而發展的態勢，這才是良性商業的常勝法寶。
因此，在范蠡的一生中，都貫穿著“退”的思想，正如《道德經》所說的：“功成而不居，夫惟不居是以弗去。”
這種“退”的思想，在以“競爭”為本質的商場上，是難能可貴，但卻異常重要的。
吸金術二：順勢
老子《道德經》，很多人理解是無為、消極的，這是一種錯誤的理解。相反，真正懂得老子的人都會發現，老子的“無為”並非是“避世”，而是一種隱藏大智慧的策略。
范蠡對老子的精髓無疑是實踐最成功的一個人。
在范蠡整個商業活動中，始終充斥著“順勢而為”的做法。他居住在海邊，看到當地居民曬鹽產鹽，從而想到天下百姓都需要質量好而便宜的鹽，因此他從事販鹽生意，不像別的商人一樣，用高價售出，而是以平價售出。讓天下人都能吃得起好鹽。
要知道，在春秋時期，鹽是必需品，但鹽並非人人都能吃得起。
范蠡正是順應了百姓希望吃得起鹽，吃上好鹽的想法，採取了薄利多銷的方法，反而因低價贏得了市場，讓自己迅速成為大富之商。
范蠡的這些思想，正是老子“道法自然”思想的集中體現，天下最好的生意，就是順應天下民心的生意，范蠡三次散財，又重新聚集財富成為天下大商，這裡面的大智慧是老子思想的一種實踐。
吸金術三：水德近道
范蠡對金錢有著自己獨特的理解，他的錢永遠都在運營中，幾乎很少有躺在家裡睡大覺的時候，這就是他“務完物，無息幣”的思想。
這一點，和國人喜歡儲蓄的行為大相徑庭。范蠡認為，錢財就像水一樣，越流動越有生命力，而金錢週轉不息，才是最繁榮的商業模式。
在對金錢和經商方面，范蠡的思想和老子的無為思想十分相像。
老子《道德經》十分崇尚水德，而好的水的特性，就是流動。不流動的水只能是死水一片，時間長了只能是一灘臭水溝。
從這個角度，似乎更能夠解釋為何范蠡散財於民的做法，如果把錢財只集聚在大富之家的手中，金錢就無法有效流通，造成商品不能有效分配。只有把錢財交給百姓，才更有助於百姓運用錢財，培養商品意識，從而通過商業達到商品繁榮、百姓樂業的目的。
從這個意義上看，范蠡不僅是一個大商，還是一個心懷天下的偉人，他不論是在廟堂還是江湖，都在用自己的方式造福於民。
范蠡的不爭、順勢、身退的思想，不僅讓他取得了商業上的成功，更是給他的一生避免了幾次大的劫難，這種避免“硬碰硬”的競爭策略，辯證的經商思想，讓他屢次成功，為自己留下了實惠，也留下了身前身後的好名聲，這一點尤其值得現代人借鑑和學習。
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