聖人四弗——
【出處】《道德經》第1章
【原文】聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【譯文】 有道的人用“無為”的法則來對待世事，用“不言”的方式施行教化；讓萬物興起而不加倡導，生養萬物而不據為已有；撫育萬物但不自恃己能，立下了功勳而不自我誇耀。正因為他不居功，所以他的功績就不會失去。
聖人四不自——
【出處】《道德經》第22章
【原文】曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低窪反而能得到充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會產生迷惑。因此有道的人堅守這一原則作為治理天下的範式。不自我表揚，反而能顯明；不自以為是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勳卓著；不自高自大，反而能長久。正因為善於謙讓不與世人相爭，所以天下反而沒有誰能與之爭高低。
聖人四我——
【出處】《道德經》第57章
【原文】以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉①？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏②；人多伎巧③，奇物滋起④；法令滋彰⑤，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
【譯文】以清靜無為的正道來治理國家，以奇巧詭秘的方法來用兵，以不擾害人民來治理天下。我怎麼知道是這樣的呢？根據在這裡：天下的法禁多了，百姓就越加貧困；民眾的銳利武器多了，國家就越混亂；人們的心智和機巧多了，邪風怪事就越容易發生；法律越是森嚴，觸犯法律的人便越多。所以有道的人說：“我若‘無為’，百姓就會自我化育；我好靜，百姓自然就會走上正道；我若無事，百姓自然富足；我無慾望，百姓自然就變得淳樸。’
聖人四不——
【出處】《道德經》第58章
【原文】其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光而不耀。
【譯文】治理天下以寬大為懷，百姓就會忠厚淳樸；治理天下過於嚴酷，百姓就會狡詐。災禍啊，幸福就倚傍在它裡面；幸福啊，災禍就暗藏在其中。這種得失禍福循環，誰能知道它們的究竟？它們並沒有一個確定的標準。正忽然轉變為邪，善忽然轉變為惡。世人看不透這個道理，迷惑的時間已經太久了，因此，有道的人處事方正而不顯得生硬，雖有稜角也不會傷人，直率而不放肆，明亮而不耀眼。
