鵬友程
我來回答下這個問題。
孔子曰：“ 吾十有五而志於學 ，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”————《論語·第二章·為政篇》
意思是孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
孔子38歲開始接觸《周易》，當時沒有重視或者沒有讀懂易學，通過和聖人老子的接觸，51歲的孔子才有所啟發而對易經有了新的理解，並且發現《周易》裡面包含著博大的哲理，於是便開始更加刻苦地攻讀易經，並對易經系統地寫了十篇註釋文章，史稱《十翼》，在易經哲學理論的完善上作出了巨大的貢獻。所以孔子說自己是五十而知天命。五十而知天命並不是我們通常理解的：人到了五十歲就可知天命，人如果不學習聖言，不研究哲理，就是到了七八十歲也不會知天命
雲清雲
五十而知天命，並不是孤立的一句話，應是從《論語》的"為政第二"中全面去理解。
子日"吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰只矩。”
對於孔夫子來說，經過前幾個人生的座表與歷程到了五十的年齡時段，也就能夠客觀的認知天地自然賦與自己命遠中的好壞窮通，這一切都是再自然不過的事情了。
其實孔夫子的另一句話就是對天命的最好注角。子日："不怨天，不尤人，下學而上達，知我者天命乎。"
達天知命，不斷完善自己的內心世界，是其合乎自己對大道的追求，更使其不被一切外物所惑動。正所謂"朝聞道，夕死可矣，”。據此可見，道就是孔夫子所說的天命吧！
淨心修道
孔子的“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十從心而欲”論點，詮釋了人生各階段對世界和社會的認知。而“五十知天命”的觀點，是指對社會和人生有了足夠的理解，為人處事應該進入一種波瀾不驚的狀態。“天命”指的是人命，也就是人生，而“知天命”就是了解人生的意思。到了五十歲，對自己人生和處世應該有了足夠的認識和適合自己的方法。對世態炎涼和悲歡離合都應泰然處之、寵辱不驚。你的態度絕定了你的命運，你的思想則決定了你的行為。“知天命”的年紀，更應把握好現在，愛惜自己和家庭，繼往開來，走好人生的後半部分。
