方言和我們的生活緊密連在一起的，學學方言，有助如人們瞭解地域文化的歷史發展，對現在光谷文化的整合大有補益，驗證了，對傳統文化的原則：取其精華，剔除糟粕。
一、方言中的禮節和尊稱。
豹澥方言裡面包含著大量的禮節和對人的尊稱，對不同身份和不同人如何用方言準確地表達，是有講究的，如果表達不準，一是會被人看不起，二是被人認為無知和無教養，甚至會扯皮鬥毆。瞭解和正確使用具有現實意義的方言，有時會起到事半功倍的作用。這裡列舉常用幾條來。
1、方言“有偏了”。在吃飯途中，或者在酒店、或在家中，來了客人，又不方便請客人吃飯，為了表示尊重和客套，主人要立即說“又偏了”。意為“真不好意思，我們已經先吃飯了。”
2、方言“靈醒”。相當如現在的帥和靚一詞。此方言使用頻率較高，可實用於不同的群體。小孩和年輕人穿著整齊或長相俊秀，有時指事情辦的圓滿。可以這樣說“這個人穿的好靈醒”、“這個人長的好靈醒”、“這個事辦的好靈醒”。
3、方言“緊廣”、“撩亮”。此方言專門誇獎和稱讚中老年婦女。不能用現代白話語言“漂亮”、“俏皮”表達，一是認為不恭。二是會招人罵，甚至會招來禍事。例如，稱讚中老年婦女打扮時尚，漂亮，要說“緊廣”，如果說漂亮，對方會罵你的，絕對不能說俏皮。如果稱讚她們頭腦靈活，辦事利索，則要說“撩亮”。絕不要用誇獎的方言“賊”，或者聰明之類的詞。那樣是大不敬的。
4、方言“張董”。此方言是專門對年長者、老年婦女和自己的父母說的。老人說話做事犯糊塗時所稱謂。絕不能用方言“韶”、或者“苕”，現代白話，傻子等用語。那樣是大不敬的。
二、、方言與日常生活的緊密聯繫。
豹澥方言小到生活細節，大到為人處事都有準確的言表。用普通無法表達其意，主要是它形象生動，準確傳神。
1、稱某人容易被人糊弄或者做事外行。稱其為“洋盼”。楚劇《洋盼招親》就是例證。
2、稱某人辦事無計劃、無規矩無頭腦瞎搞。稱其為“歪掰”。
3、稱某人態度傲慢、對人不熱情、不易接近。稱其為“坤”。
4、稱某人聰明、辦事有板有眼。稱其為“賊”，或者口（讀作koú）。
5、稱某人有靠山或者有後臺。稱其為“抱大跨”（即大腿）。人在幼童時代，由於恐懼，常常抱父母的大腿。
6、稱某人做事不穩重、不踏實。稱其為“東打雷。西扯霍（閃電意為扯霍）”。
7、稱某人喜歡佔便宜。稱其為“佔香盈”。開玩笑為“逗散方”。
8、稱某人對別人表示感謝。稱其為“勞萬”。
9、稱某人壞為“拐”；稱罵人為“通人”。稱開始為“尬試”。
10、稱小孩吃奶為“吃嗎”。稱某人氣量小為“氣卡”。
四、方言的溝通和使用一點探討。
豹澥的方言和口語一直延續至今，誰也無法準確地說出豹澥方言和口語有多少條，有些方言和口語無法用普通話正確讀出和正確寫出。隨著歷史文明的不斷髮展，豹澥的方言和口語將越來越具有鮮明的地方特色。同時有些方言和口語、習俗也會隨著小區的建設，城市化的進程，漸行漸遠。但是有些方言和日常生活密不可分，無法退出傳統文化空間，如何有效利用，豐富地方文化。增補豐富多彩的民間文化，是一個值得拷問的議題。以下列舉四個例子探討：
1、方言也可國際化：世界網球冠軍李娜，地道的武漢人，她在賽場上抱怨老公姜山的那句“譴遠點”。潑辣、嬌嗔的形象躍然紙上，入木三分。武漢方言原來可以這樣國際化。其實此方言的帶有強烈不滿遞進相關的方言是：“譴遠點”、“滾開點”、“爬開點”。
2、方言包含歷史發展的過程：“不服周”。據考證，此方言有近二千年的歷史。廈門大學教授易中天在《百家講壇》上就說過；戰國之後，楚國屈敗於秦，至此周、楚之間近千年的積怨遂告完結。“不服周”就是指不服周朝的管理，世代相傳。保留至今。現在“不服啄”是誤讀誤解了原意。
3、方言中的溝通、教育、應用和價值取向標準的探討。一對小兩口在北京打拼，女孩隨奶奶在武漢生活，奶奶只會說武漢方言。孩子去了趟北京，媽媽讓她上廁所時蹲下來，孩子丈二和尚摸不著頭腦。原來她只聽得懂奶奶說的方言“跍倒”（蹲下）。媳婦埋怨婆婆教女兒一口武漢話。奶奶也覺得委屈，未來的武漢人不會說武漢話，將來在武漢生活買東西甚麼的，把你當“外碼子”（外地人）會吃虧。這說明普通話和方言是否要“雙語”學習呢？
4、方言中的刑法制度。如“對墨子”。據考證，秦代制度殘酷，凡是違法亂紀者，小偷小摸者等等，只要抓住，就會在臉上、額頭上，手上，耳朵上刺字或者做標記，有點像今天的紋身。這就叫做“墨子”。古人不像現在有規範的身份證和戶籍找人、識別人。凡是做了“墨子”的人不論走到何方，一眼就識。後來人們用“對墨子”引申為找人、識別人。此方言流傳至今有二千多年的歷史。
