弟兄姊妹大家平安，很高興我們今天可以在這裡一起敬拜上帝。今天我們要思想一個題目叫作「十字架」。十字架對我們有什麼樣的意義呢？十字架是上帝最不公義的義，英文是說The most unjust righteousness of God（神最不公義的義）為什麼這麼說呢？聖經說：「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義」（哥林多後書五章21節）。我們所瞭解的公義是有罪的要受刑罰，無罪的不用受刑罰，如果是有罪的不用刑罰，而無罪的受到刑罰，這怎麼能稱作是公義呢？所以上帝的義是很特別的義，讓那無罪的受刑罰，有罪的卻不用受刑罰，這樣叫作「稱我們為義」。上帝的愛就在這個很奇妙的「義」上表明出來。我們世上的人受苦可以分做三種：
一、犯罪受苦（亞當）
當亞當被趕出伊甸園而受苦，這樣的受苦叫作「犯罪受苦」。亞當是我們的祖先，我們都常常跟他一樣因犯罪、犯錯而受苦（比如小孩子做錯事不乖被父母處罰），犯罪受苦我們稱作「亞當式」的受苦，這是第一種的公義，英文叫作retributive justice（報應性的公義），也是佛教徒所說的：「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。」這就是一種公義，犯罪的人要受苦，所以亞當受了苦。為什麼亞當受苦？因為他吃了禁果。上帝在啟示錄上明白的召示，這樣的公義還是存在的：「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟二十二：12）別以為我已經信了耶穌，將來這樣的公義就與我無關，不是的，上帝的公義仍舊存在。很多人信了耶穌就以為可以佔點便宜，總以為自己已經受洗了，就可以行惡依舊，將來上帝也會一筆勾消他的報應，不是嗎？上帝所揀選使用的大衛王，他犯罪後仍然要付上犯罪的代價，所以我們要謹慎，恩典是不能濫用的，我稱作是「人性的尊嚴」，為什麼這樣說？因為如果一匹牛作錯了，沒有人會刑罰牠;，如果一顆石頭掉落打死人，沒有人會判它的罪。有一個臺大醫生要到花蓮慈濟醫院去看病，在九拐十八彎的北宜路途上，因為覺得很累就在某處停車休息，看一下風景，哪裡知道是停在「小心落石區」，結果不巧被落石打成重傷，臺大醫院於是趕快派人去急救，你難道會對那砸傷人的石頭判它為有罪嗎？不會。因為它是石頭，沒有人會判它有罪。所以我們要了解，我們會得到報應性的公義是上帝尊重你的選擇，行善或作惡都要負責，這是人性的尊嚴，有能力可以作選擇的人，要對自己所選擇的負責任。
二、莫名受苦（約伯）
在舊約聖經中描述約伯是個完全正直，遠離惡事的人，他受了很多的苦，所受的不是亞當的苦，這個人是莫名其妙的受苦，也是約伯記中一直掙扎質疑的一個議題，我稱作「莫名其妙的受苦」。所以約伯向上帝抗議，他的朋友論斷他說：「你一定是像亞當那樣做錯事才受苦」，上帝讓我們知道一件事，世上的人所受的苦不都是亞當式的受苦，有一些人受苦是約伯式的受苦，是莫名其妙的受苦。最近南亞發生的海嘯事件，許多人因為在海邊遊玩因此失去了生命，可能有些人也像約伯受的苦一般，而不是做了什麼壞事，我們很難了解為什麼這種人會受苦，有些嬰兒才出生，也沒有做過壞事就得了重症受苦，我把他稱作「苦難的奧秘」。苦難中有一些奧秘的存在，也表示在人的理性中有一些事我們無法理解，約伯自己也說：「這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十三：3）因著我們理性的有限，以致我們無法瞭解這種莫名的苦難。
三、行善受苦（耶穌）
耶穌也受苦，受極大的苦楚，聖經說祂是行善受苦，這很特別。亞當是做錯事而受苦，約伯是莫名其妙的受苦，耶穌的受苦是行善受苦，這叫作救贖式的恩典，聖經說：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。」（彼前三：18）這是表明上帝的大愛。
十字架的意義：
十字架對我們來說有什麼意義呢？第一個意義：耶穌基督在歷史上已經為我們成就了「救恩」，這是歷史已經完成，我們必須用信心來接受的，「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。」（西一：20）我們因信稱義就是藉著這樣的恩典，很可惜許多基督徒他們只停留在這個階段，十字架對你有什麼意義？是上帝的恩典，白白的恩典，我用信心接納，我就領受了這樣的赦罪恩典，這是對的，但是隻對了一半，還有一個意義我們必須學習，就是耶穌要我們今天仍然效法祂的榜樣。
